ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧЕРНАЯ МАГИЯ И РУНЫ

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.



БОГИ И ДУХИ

Сообщений 1 страница 17 из 17

1

http://myfhology.info/gods/slavyans/chur.gif

Чур

Чур МНЕ! Чур МОЕ!
Когда великий Дый создал землю, повелел он одному из богов - его звали Чур - наделить людей угодьями.
Вот прилетает Чур в какую-то местность к жилью человеческому, ведет толпу людей к роще или долине и вопрошает:
- Эти угодья - кому?
А в ответ ему наперебой раздаются десятки голосов:
- Чур, мне! Чур, мое!
Тогда велит бог вытесывать чурбаки и выбивать их в землю на границах владений, дабы не было впредь споров и междоусобиц.
С той поры мы и говорим, подобно нашим предкам:- Чур, мне! Чур, мое!
У наших предков-язычников Чур был божеством не самого высокого ранга, однако имя его до сих пор повсюду знают и чествуют. Он почитался покровителем и сберегателем границ поземельных владений. На межах своих участков земледельцы насыпали бугры, огораживая их частоколом, и такого бугра никто не смел разрыть из опасения разгневать божество.
Порубежная полоса считалась неприкосновенной, никто не мог переступить ее своевольно. В определенные дни глава семейства обходил владения по этой черте, гоня перед собою жертвенных животных, пел гимны и приносил дары божеству; здесь же, на некотором расстоянии друг от друга, ставились крупные камни или древесные стволы, носившие названия термов. В яму, в которой утверждался терм, клали горячие угли, хлебные зерна, караваи, плоды, лили мед и вино. Здесь все было подвластно Чуру, и место, где он главенствовал, а порою и показывался, получало таинственное освящение, и потому за черту родовых владений не дерзали переступить враждебные духи.
Позднее на межах начали ставить изображение самого Чура. Несмотря на грубость работы и ничтожность того материала, из которого вырубались, они почитались священными и неприкосновенными. На полях, отвоеванных у дремучих лесов и необозримых степей, Чур оберегал границы владений разных хозяев, удерживал дерзких и своевольных нарушителей, останавливал чужую разгулявшуюся соху, тупил расходившийся топор.
Олицетворяли Чура в деревянном изображении, имевшем форму кругляша, короткого обрубочка толщиной в руку. На нем вырезались условные знаки, обозначающие владельцев того или иного участка земли. Такие обрубки сохранили древнее название свое в известных словах, уцелевших до нашего времени: чурбак, чурбан, чурка, чурбашка.
Также Чур охранял человека и все его добро от нечистой силы: как житель проезжих-прохожих дорог, он имел более всех власти над чертями.
Поэтому при опасности до сих пор советуют вспомнить этого бога и зачураться, сказав:
«Чур меня!», то есть попросить: «Чур, побереги меня!»
Даже тайны мыслей человека он охраняет. Если кто-то скажет тебе что-то неприятное, зачурай его:
«Чур тебе на язык!» - и злое пожелание не сбудется. Ну а найдешь что-то ценное и не захочешь ни с кем делиться, тут же взмолись: «Чур, мое!» - и добрый древний божок побережет твою находку только для тебя одного.

0

2

Сущности, обитающие в домах

То, что мы сегодня называем пространством дома, объемом дома, энергией квартиры, в старину называли одним глобальным понятием — Явь. Это светлая сила, управляющая миром. Миром реальным, миром проявленным. Одним словом то, что тебя окружает и есть Явь. Явь — это белый свет, Явь — время настоящее, сущее, идущее, свершающееся. И естественно, Явь — ключевое понятие, от которого зависит будущее.
Славяне относились к Яви очень трепетно, они понимали, что поскольку Явь — живое пространство, фундамент будущего, то в Яви живут характерные только для нее сущности, которые творят ваше будущее. Эти обитатели считались домовыми духами и еще младшей прослойкой ведающих существ или младшими богами, которые служили Верховным Богам. В таком окружении славянин жил всегда. Жил в чутком взаимопонимании, не нарушая границ и правил этих духовных существ, от которых зависит будущее.
Не полный список возможных сожителей.
*
Люб — дух-охранитель спального ложа. Представлялся он большеухим, мохнатым, златовласым существом, похожим на кота. Но это вовсе не кот, просто у него большие уши и большие глаза. Довольно часто он держал в лапах или в зубах стебель стрелолиста. Это магическое растение, как считали наши предки, которое охраняет спальное и брачное ложе от порчи, от чужой зависти. Иногда в лапах у Люба был стебель крапивы для того, чтобы отгонять зависть одиноких завидующих вашему счастливому счастью. Люба следовало всячески ублажать лаской любовной, чтобы он отгонял от спальни Нелюба.
Нелюб (такое же существо, только не златовласое, а с черной шерсткой и со злобным характером), в отличие от Люба, держал в лапах не приворотные травы, а ветку белены, бесовской травы, которая, как считалось, наводит бешенство на супругов.
Для того чтобы Люб защищал ваше брачное ложе, нужно повесить в изголовье так называемое яйцо счастья. Наверняка вы видели такие яркие подарки — деревянные яйца, расписные разными яркими узорами. Вы можете сделать такое яйцо сами, купив деревянное, желательно липовое или осиновое, и написать на нем все пожелания для процветания вашей семьи (обычно такие яйца продаются на юге России или хранятся в деревнях у бабушек). Текст нужно начинать писать от тупого конца яйца к острому по спирали, поворачивая яйцо против часовой стрелки. Можете писать либо русскими буквами, либо символическим языком значков и картинок, которые понятны только вам. После этого данное яйцо оплеталось в льняные нити, льняной шпагат, как в авоську, и подвешивалось в изголовье кровати. За этим яйцом необходимо следить, чтобы оно не покрылось толстым слоем пыли, потому что пыль очень любит Нелюб, и как только ваше яйцо становится грязным или старым, его меняют, для того чтобы Люб радовался красоте, а Нелюб не видел запустения.
С понятием красоты и запустения связана ритуальность Люба и Нелюба. Если ваша постель нечасто освежается и не убирается каждое утро до состояния, чтобы на ней не было ни единой морщинки, ни единой складки, если вы не следите за красотой своего ложа, даже если вы одиноки, то хранителем вашего спального ложа выступает Нелюб. Естественно, что отсюда вытекают все проблемы с противоположным полом.
Гнеток также может прижиться неподалеку от спального места. Согласно распространенному мнению, домовой может ночью наваливаться на человека, предвещая какие-либо перемены в его жизни, или пробудить ото сна, чтобы человек подумал над тем, что показывает домовой. Гнеток же совсем другое существо. Чем отличается его поведение от описанного поведения домового? Это давящий мифологический персонаж, работа которого заключается лишь в том, что он гнетет и душит по ночам. Как он может прижиться к спальному месту? Скорее всего, из-за неблагополучия между партнерами. Гнеток, если у вас в семье потеряно взаимопонимание, может полностью нарушить ваш сон, доведя до бессонницы. Потеря взаимопонимания — основная энергия, которой подпитывается Гнеток. Он тоже мохнатый, с длинными волосами и большими ступнями, которыми он топчется по человеку, поэтому и встают поутру люди с болью во всем теле, как будто их поколотили. Считается, что если он не залюбит тех людей, с которыми сожительствует, то будет всю ночь мучить. Всей тяжестью может вдруг навалиться, так что человеку даже не встать, не повернуться. Наступает окаменение всех мышц, всех суставов, но ужаса, который появляется, когда наваливается домовой, не возникает, только страшная тяжесть и апатичное состояние. И в этот момент Гнеток объедает с вас энергию. Если же он вас любит, то всю ночь будет вокруг ходить, кряхтеть, дверьми дрожать и иногда ими хлопать. То есть он все равно где-то рядом, просто на любимого домочадца он не станет наваливаться. Гнеток очень не любит сквозняка, не любит свежего воздуха в спальном пространстве, потому что легкий свежий воздух его сдувает.
Бадай. Это еще один нечистик, страшилка, который тоже может приблудиться и прижиться, если домовой покинул ваш дом надолго или его вовсе нет. Облик Бадая расплывчат и таинствен. Это некто ужасный, часто немой, безрукий, но он занимается тем, что похищает у человека память о тех действиях, которые необходимо сделать. Появляется, когда человек слишком часто и подолгу находится в тоскливом эмоциональном состоянии, в плаксивом состоянии души. Человек внешне может и не плакать, но его внутреннее состояние таково, будто душа плачет. Также если человек часто плачет открыто, Бадай обязательно приживется к нему и будет его сопровождать. Такие люди часто все теряют от мелочи до крупного, они часто забывают, куда надо ехать, зачем надо ехать. Могут даже повернуть совсем в другую сторону, когда направляются по каким-то делам. Они теряют не только вещи, но и время. Они могут не вспомнить, куда и на что ушли четыре-пять часов в течение дня. Бадай — похититель памяти, времени и благополучия. От Бадая следует быстро избавляться. В старину детям так и говорили: «Не плачь, а то Бадай заберет». Как же избавиться от Бадая? Странная особенность, но несмотря на то что Бадай приживается на слезы внутренние или душевную тоску, он должен бы любить влагу человеческих эмоций, но именно воды он и боится. Если вы по утрам или вечерам будете обливаться холодной водой или принимать контрастный душ, то Бадай исчезнет из вашей жизни.
Глумница — существо женского рода, а Блазник — мужского. Они похожи на домовых, но у них совершенно другой характер; они глумятся, чудятся, мерещатся, блазнятся. Они пугают: проявляются, а потом исчезают тенью или неопределенного облика видением. Глумница и Блазник — скрадывающие сущности, но если Бадай крадет время, предметы и пространство, то Глумницы и Блазники крадут дорогу, линию судьбы, ваше перемещение из сегодняшнего состояния в благополучное материальное состояние завтрашнего дня, крадут счасливое будущее. Глумники и Блазники воруют возможность переместиться из неблагоприятного периода в счастливый благополучный этап судьбы, жизни в целом. Кроме того, они очень часто обманывают, давая человеку неправильные установки поведения. Например хорошее, прибыльное дело человеку может показаться никчемным. И наоборот, опасное дело, предложенное аферистами, может предстать в радужном ореоле. То есть они пускают человека по ложному пути. Поэтому люди, к которым присосались Глумницы и Блазники, часто попадают впросак, занимаются «левыми» финансовымси операциями. Именно эти существа затмевают человеческое восприятие плохих людей. Если к человеку приросли Глумница с Блазником (или кто-то один из них), то нехорошие люди будут восприниматся, как лучшие друзья. И наоборот, от верных и честных людей человек будет шарахаться, как черт от ладана. Единственный рецепт, который помогает избавиться от Глумницы и Блазника, — окружить себя честными, верными, справедливыми и добропорядочными людьми, которые не боятся сказать правду, которые готовы помочь в трудную минуту. Люди, которые принимают человека и в горе, и в радости таким, какой он есть, не захваливают, а объективно оценивают и верны в дружбе.
Антип. Если человек очень часто сомневается в своих поступках, в своем выборе, если он одержим духом сомнения, то его победило вполне реальное существо, и называют его Антипом, то есть антиподом. Антипка или черт безпятый, как его еще называют в деревне, этакий антибог. Прибавка «безпятый» характеризует одну из очень существенных деталей во внешнем облике Антипа, который как бы неполон. И похож вроде бы на человека, и отличается тем, что как бы недобирает по качествам мировоззрения, как бы недоделанный. Наши сомнения — его недоделанное мнение о том или ином сюжете нашей жизни. Антипка часто одерживает верх над человеком. Люди, имеющие в сожителях Антипа, бывают странными — по некоторым аспектам они постоянно сомневающиеся, например сомневаются в поведении жены, в ее верности, в верности супруга. Соглсно другому аспекту мировоззрения они бывают крайне упертые, без тени сомнения. Так ведет себя Антип. Он выкачивает психику человека, чтобы человек не владел собственным мнением, а мнение, выводы — та ментальная энергия, которой питается Антип. Конечно, избавиться от Антипа можно только четким концентрированным вниманием, продумыванием, планами, следованием этим планам, то есть словом «надо» — это самое заклятое слово для Антипа. Если вы будете произносить это слово относительно каких-то дел, вкладывая колоссальной силы эмоции, станете ответственным и деятельным, начнете жить и делать дела конструктивно, по плану, то избавитесь от него.
Блудь — это и вовсе нечистая сила, которая сбивает правильное течение жизни. Эта энергетическая сущность может даже похитить людей, то есть элементарно из вашей жизни может уйти тот или иной человек, причем уйти резко, оставив о себе отрицательный ореол воспоминаний. Блудь спроваживает людей на нечестную дорожку. Если Блудь прицепится, то мужья и жены забывают о верности, забывают о детях, о доме и в принципе ведут достаточно блудливый образ жизни. Если Блудь поселится в квартире, то дом превратится в проходной двор. У вас постоянно будут либо жить, либо ночевать какие-то люди. Будут приходить в гости на посиделки и так далее. Чтобы отвадить Блудь из жилища, нужно провести ряд манипуляций, связанных с очищением. Во-первых, полтребуется полная перестановка мебели плюс генеральная уборка; возможно, даже ремонт. Но даже после этого нужно провести обряд очищения энергоемкими действиями, как то: омывание квартиры травяными отварами. Для этого используются чабрец, ромашка и лопух в равных количествах, чтобы получился густой, интенсивный отвар, которым протирают всю квартиру дочиста. После влажного действия необходимо сделать сухое действо, то есть теми же травами обкурить всю квартиру, обходя ее по часовой стрелке, наполняя дымом и заговорами.
Заговор
"Мою, помываю, дую, задуваю, гоню, выгоняю
Изжито тела из дома бела.
Снимаю Блудь, гоню за порог.
Порог, будь вечен нерушим.
Блудь гоню, выгоняю
Из черных дум, из ретивых ног,
Из буйной головы, из ясных очей
Из дома белого, из дома верного.
Блудь за порог, в доме покой и Сварог."
Данный заговор необходимо повторить в пространстве жилища не менее 33 раз, после чего следует уйти из квартиры и вернуться не раньше чем через пять часов. После этого пространство вашей квартиры успокоится и Блудь уйдет, но вы должны защитить вашу дверь всеми ранее означенными оберегами. Если же Блудь прицепилась к какому-то конкретному человеку, а не к дому, то необходимо взять две новые булавки, заговорить их, опаливая на свече, горячими натереть солью и прикрепить за подкладку одежды того, кого спасаете — крест-накрест. После этого Блудь через какое-то время отвяжется от конкретного человека.
Волокито. Нечистый дух, который посещает одиноких женщин, обратившись в красивого мужчину или в отсутствующего мужа. Сегодня очень часто мелькают по телевизору и в средствах массовой сообщения, что одиноких женщин посещают инопланетяне. Никакие это не инопланетяне, а именно дух одиночества, Волокито, который, овладев телом женщины или одинокого экзальтированного мужчины, делает с ним что хочет. А точнее — что Волоките хочется в самых непотребных вариантах. Самое интересное, что многие люди с Волокитой встречались не понаслышке, а по-настоящему, ощущая прикосновение его тела. Многим казалось, что ночью у них в постели появляется сексуальное вожделение, кем-то явно спровоцированное, хотя в постели рядом с ними никого нет. Эти люди совершенно отчетливо ощущают чье-то присутствие. Это Волокито. Не буду говорить, плохо это или хорошо, потому что каждый из нас с этим разберется сам. Избавиться же от Волокиты можно только в том случае, если найти постоянного интимного партнера, то есть жениться или выйти замуж, то есть иметь устойчивую постоянную связь с человеком противоположного пола. Люди, которых посещает Волокито, внутренне ожидают его прихода, притягивают подобных существ. От своих Волокит, духов, прилетающих по ночам, они испытывают всю гамму интимных переживаний и именно поэтому дорожат встречами с этими интимными духами.
Щекотун. Это существо, тревожащее детей. Щекотун, чей внешний облик в поверьях не описывается, по-видимому сходен с Полуночником. Он упоминается в заговорах с целью изгнания тревожащих ребенка существ, которые вызывают бессонницу. Щекотун может мешать ребенку принимать ванну или душ, из-за чего ребенок недомывается. Что удивительно, Щекотун, прицепившийся к ребенку, также является и хранителем кладов, поэтому если у ребенка есть Щекотун, о здоровых рефлексах и о чистоте не надо ему и повторять, но знайте, если у ребенка есть такой дух тревожащий, то, скорее всего, этот дух вашему ребенку в зрелом возрасте подарит какие-то клады, подарит какие-то богатые возможности. В широком смысле Щекотуны — сверхъестественные существа, которые непосредственно являются старожилками, при счастливых возможностях они приносят большие деньги. Интересно, но люди, боящиеся щекотки, обычно удачливее тех, кто не боится. Потому что только сам Щекотун наводит на мысль о том или ином счастливом моменте. Еще один интересный факт: люди, у которых живет Щекотун, счастливы в семейной жизни.
Вечный праздник в семейной жизни не обещан никому, но люди, боящиеся щекотки, обычно редко бывают одиноки. Они всегда в браке. Даже если этих браков несколько, все равно они всегда имеют статус семейного человека. Приведу заговор, которым можно успокоить ребенка, если к нему прицепился Щекотун и тревожит его перед сном.
Произносить его нужно тихим спокойным голосом, что-то среднее между шепотом и бормотанием, при этом ласково поглаживая ребенка по голове, плечам, ручкам, ножкам, спинке.
Заговор
"Матушка-заря, утреня зорюшка, вечерня зорюшка,
Возьми о младости полуночника
И Щекотуна из белого тела, из горячей крови.
Возьми Щекотуна, уведи от тела белого,
От горячей головушки, от строптивых ноженек,
От беспокойных рученек. Матушка-заря, вечерняя заря,
Возьми у дитяти малого силу бойную, дай упокойную.
Матушка-заря, забери Щекотуна, приведи Угомона."
Читается данный заговор не менее 12 раз.
Бука. (не путайте его с Щекотуном). Ребенок, к которому прицепился Щекотун, обычно озорной и веселый. Ежели к ребенку прицепился Бука, то это надолго. Если не отвести ребенка от Буки, то практически всю жизнь человек, уже выросший, ставший зрелым, останется мрачным и нелюдимым. Более того, у детей, у которых развивается сожительство с Букой, обычно высокомерный характер. Даже если они не выражают этого словами, то к людям относятся как к чему-то более худшему, нежели они сами. Кто же он, Бука, детское страшилище? Описания о нем расплывчаты. Даль писал, что это мнимое пугало, коим разумные воспитатели стращают детей. На самом же деле я хочу сказать, что Бука — дух, который одерживает верх над сущностью маленького человечка, а потом уже и взрослого, чью личность он полностью заменяет. До тех пор пока он еще не одержал над кем-то власть, он ходит только ночью между домов и дворов и пожирает весь интерес жизни ребенка. Ребенку, одержимому Букой, неинтересно играть, рисовать, читать, учить уроки. Он слоняется из угла в угол и хочет, чтобы его никто не трогал и родители к нему не цеплялись. Он держит дистанцию между собой и реальным миром. Но он прекрасно умеет манипулировать другими людьми и ставит их в услужение. Потому что Бука в принципе умеет подавлять любую личность. Он из потомственных мороков, которые заморачивают людей и полностью подавляют их жизненный интерес. Они не вполне определенные, но опасные сущности. Они умеют завораживать человека и увлекать какими-то темными делишками. И всю творческую фантазию ребенка, которую они в детстве подавили, в зрелом возрасте могут направить на сохранившуюся энергоемкую линию личности, на темные, нехорошие дела. Например, Бука может научить ребенка врать и воровать. Еще одна грань образа Буки-морока — Бука-пожиратель, пожиратель будущего. Страшный персонаж, гибельный для детей, с неопределенным личностным иммунитетом к тяжестям. Он не готов воспринимать ситуации будущих событий, если эти ситуации противоположны тем, которые нам ожидаемы. Люди, не готовые противостоять различным тяготам, не готовы противостоять трудным действиям. Они становятся нетрудолюбивыми, потому что трудолюбие — борьба с реальностью. Именно Бука делает их невосприимчивым к приближающимся неприятным событиям. Кстати, Бука очень древний, потому что некоторые современные исследователи полагают, что имя Бука индоевропейского происхождения и дословно переводится как нечто расплывчато-уродливое по форме, то есть букатое. Имя Бука восходит к обширному индоевропейскому гнезду с данным корнем — надувать, отекать, пухнуть, сдуваться, переполняться. В верованиях многих народов Бука перефразируется как «пук», то есть люди, одержимые Букой, долго бурлят фантазией, а в итоге из нее ничего не рождается. В славянском языке имя Бука считают производным от общеславянских понятий: реветь, плакать и вообще издавать всевозможные печальные звуки. Предполагается, что Бука заставляет человека реветь, плакать, говорить только о плохом.
Бука. Как избавиться от одержимости Букой? Это длительный временной процесс. Вдумайтесь: что ребенок с детства одержим Букой, а Бука может овладеть только ребенком. Итак, этот ребенок рос, стал подростком, вышел в юношеский период жизни. Из юношеского периода — в молодость, из молодости в зрелость и так далее. Многие годы сознание, личность, тело человека было заполнено другим существом, а значит, изгнать Буку — не сиюминутное действие. Это дело не одного дня и не одной недели. Это трудоемкий и длительный период времени, а действия, связанные с изгнанием Буки, — «промывка сознания», «промывка внимания» человека. Или же — перевоспитание, самосовершенствование, самовоспитание, ну и так далее, то есть серьезная работа над личностью человека. Как внешняя, чем и занимались в старину волхвы, так и индивидульная, личностная работа по самосовершенствованию. Ведь, изгнав Буку, остается слабая нетренированная личность ребенка, а не взрослого человека. Поэтому лучше не допустить Буку в жизнь ребенка, развивая личность в клубах, секциях, кружках, нежели потом жить с Букой.
Водка. Еще одно существо из нечистого мира, которое тоже считается нечистым. Не подумайте, что речь идет о 40-градусном русском напитке. Водка — от слова «водить». Водку называют еще «водила». И в данном случае речь идет не о шофере, а о нечистой силе, которая уводит. Наверняка вы слышали былички о некоторых местах в лесу, про которые говорят: «Не ходите туда, там водит». Водка во многом напоминает Блуда. В старину считали, что человек не сам теряет жизненную дорогу, а его водит, уводит с нее нечистая сила. Люди были очень прагматичные и понимали, что не может человек сам по себе спиться, позабыть семью, бросить свои обязанности. Жизнь была более реальной, и все понимали: «если не потопаешь, то и не полопаешь», «как поработаешь, так и поешь». К сожалению, сегодня этой силы, которая в старину называлась Водка, значительно больше. Очень многие мужчины вообще забывают о том, что они должны кормить семью, достойно ее содержать, что они должны вкладываться в будущее детей. Многие женщины тоже забывают, что нрав у них должен быть спокойный и кроткий, и невольно многих женщин из семьи выводит Водка для того, чтобы она пошла зарабатывать на прокорм. Многие женщины действительно пропадают от зари до зари, от темна до темна на своих работах, дети брошены, а мужья, совершенно позабыв, что нужно всячески обихаживать семью, позабыв свои обязанности, увлекаются водкой, в данном случае уже о напитке речь идет. Так вот, если Водило, Водка поселился в вашем доме, ничего хорошего в вашей семьи не произойдет, потому что Водка внушает к жизни легкое и необязательное отношение. Водка внушает страсти легкоусваиваемого характера; дескать, мужчина имеет право на легкие отношения с женщинами, мужчина имеет право на повелительное отношение к собственным детям, мужчина имеет право на многое, женщина также имеет право, имеет право, имеет право… и об обязанностях люди, одержимые Водком, забывают. В результате семья разрушается. А это как раз та энергетическая пища, ради которой Водка и пришел в ваш дом. У людей одержимых Водком, куда бы он ни вышел, в какое бы время ни вышел, всегда находится масса различных отвлекающих предложений, которые его уводят от того дела, ради которого он вышел. Случается вплоть до такого — пошел вынести мусор, а является через месяц. Жена спрашивает, где был, а он просто не может вспомнить, где был. Бывает так, что кто-то из членов семьи просто не может вернуться домой, все у него какие-то дела, какие-то заботы, а по факту эти дела и заботы совершенно не приносят никаких материальных результатов. Это все Водка, нечистый дух, заставляет человека двигаться ради движения, бурлить страстями, желать чего-то, пробовать легкую жизнь и совершенно не задумываться о том, как жизнь важна и другой не будет, где можно все набело прожить. Что жить нужно от факта к факту, от реализации к реализации. Скорее всего, когда Ломоносов изобрел свой напиток, столь понравившийся русскому мужику, — он был назван именно в назидание нечистого духа, который может увести из реальной жизни, из реального бытия.
Говоруха — существо женского рода, Болтунец — мужского. Они — нечто среднее между чистой и нечистой силой. Они выполняют действия староживых наблюдателей, служат и одним и другим. Они проявляют сущность человека, демонстрируют и показывают ее, особенно ту, которую он хочет спрятать. Если Болтунец прицепился к кому-либо, то начнутся постоянные телефонные звонки, непрекращающиеся разговоры ни о чем. Человек в принципе будет готов разговаривать о чем угодно, когда угодно, с кем угодно, но только не о серьезном. О серьезном он будет молчать и совсем не потому, что ему есть что скрывать. Он будет молчать потому, что ему нечего сказать. Почему? Да потому, что Говоруха заставляет говорить «ни о чем». Это несерьезные люди, они очень боятся серьезных событий, серьезных решений. Они боятся делать выводы, соглашаться с кем-то или принимать серьезные решения. Это люди-пустозвоны. Говоруха — вполне безобидное существо, если, конечно же, вы не живете с человеком, к которому она прицепилась. Если в вашей семье есть такой человек, то вы вынуждены будете принимать все решения, на ваши плечи ляжет обязанность планировать и делать выводы. И все потому, что рядом с вами живет Говоруха или Болтунец. Они очень часто любят баловаться — звонить в дверь. Вы подходите к двери, а там никого нет. Еще они могут звонить по телефону, молчат или сопят в трубку, то есть так они развлекаются, пытаясь разговорить вас. Одержимые Говорухой, замусоривают ментальное пространство дома неосуществимыми планами, фантазиями, которые отвлекают от принятия серьезных решений. Что еще очень неприятно в Говорухе, так это то, что избавиться от нее очень непросто. «Противодействие» называется «информационный пост». Кстати, его выполняли все схимники, все пророки. Это абсолютная тишина. Нельзя слушать радио, магнитофон, смотреть телевизор, с кем-то общаться. В течение 9 дней подряд. Обычно после такого «поста» Говоруха полностью отцепляется от человека и, соответственно, изгоняется из жилища. Учтите, что отцепившись от одного члена семьи, она может прицепиться к другому, проживающему в этом же доме. От Говорухи можно избавиться еще одним способом. Это так называемая «ключевая вода». Неинформационная вода. Можно использовать конкретно воду, привезенную с ключа, с источника, или использовать вымороженную воду. Задача состоит в том, чтобы носить во рту ключевую или вымороженную талую воду не менее 15 минут с через каждый час. Почему именно 15 минут? Оказывается, за это время можно 33 раза произнести молитву «Отче наш», что и следует делать мысленно, держа воду во рту. Затем ее нужно проглотить. Не выпить, не вылить, а именно проглотить. Кстати, вода эта глотается с большим трудом. Она заряжена 33 молитвами и выдавливает, изгоняет из тела Говоруху или Болтунца.
Еще один странный дух может завестись в домовом пространстве. Именуют этого духа Девка. Чем же она занимается? Она нарушает интимную связь между супругами. Обычно она цепляется к мужьям и напускает на них так называемую интимную лень. Так что жена перестает быть мужу интересной. На сторону он тоже не ходит, он вроде бы как и в семье, но связующей узы брака интимной связи нет как таковой. У мужа появляется лень к партнерским отношениях. Женщину же Девка настраивает на злобливость, и супруга начинает ко всему придираться. В семье эти придирки, что самое неприятное, распространяются не только на супруга, но и на детей. Вплоть до того, «что не так сидишь, не так свистишь», «не туда обувь поставил, не так чашку взял». Избавиться от Девки непросто. Для этого надо предпринять ряд обрядово-бытовых действий, направленных на прихорашивание женского пола, то есть женщина должна всячески усмирять свой характер, «не покупаясь» на дерзкие выходки Девки. Поскольку Девка имеет еще второе название «Пустоволоска», она навевает женщине леность во внешнем облике. Женщина перестает следит за собой, чего ни в коем случае допускать нельзя. Если женщина приложит усилия и начнет ежедневно прихорашиваться, то через некоторое время Девка уйдет. Уйдет сама, и интимные отношения между партнерами восстановятся. Нужно предостеречь, что к этой демонице, Девке, во многих семьях относятся как к чему-то рядовому и естественному и, что удивительно, воспринимают такое течение событий спокойно. Чего нельзя допустить, потому что через некоторое время скука и леность в парнерстве настолько разрастается, что люди начинают не только спать под разными одеялами и на разных кроватях, но еще и в разных комнатах. Они практически не общаются целыми неделями друг с другом, хотя и сохраняют общий быт и общую семью.
Есть одно такое странное существо именуется Егда. Оно вроде бы мирное и невредоносное существо. Но с другой стороны, придя сожительствовать с человеком, оно постепенно заставляет его со всем соглашаться. Соглашаться с той жизнью, которая у него есть, соглашаться с теми предложениями, которые ему делают. То есть, если к человеку или к дому прицепился Егда, такие люди теряют собственное мнение. Они теряют способность делать собственные выводы из происходящего, они просто тянут лямку существования и терпят жизнь, которая у них складывается. Хорошо, если бы вместе с Егдой приходили в дом здравые предложения и благополучие. Но вместе с Егдой приходит и терпение, причем такое мутное, какое и терпеть не стоит. Иногда жизнь ставит нас перед выбором активных действий. Тот же, кто одержим Егдой, не может быть активным, он слишком смиренный и терпеливый. Такой человек старается оправдать и принять все, что с ним происходит.
Следующее существо — Притка, дух несчастья, внезапной боли; этакий бес, вызывающий неожиданные острые состояния либо социального несчастья, либо бытового, например внезапное недомогание. Иногда Приткой считали кем-то наведенную порчу. Но само по себе Притка — существо, вызывающее постоянные негативные случайности, после которых происходят необъяснимые и нежелательные события, явления, нарушающие нормальное течение жизни. Притка все разваливает, все портит, всему мешает. Притки удаляются из заболевшего дома или из заболевшего человека с помощью заговоров. Интересно отметить что на Новгородчине верили, что можно прогнать Притку матерной бранью.
Итак, заговор, который необходимо читать над водой, а потом пить эту воду в течение дня мелкими глоточками по полстакана.
От Притки уйдет
Притка денная,
Притка ночная,
Притка ветряная
Скатится, свалится
С неба и с пола.
Сами все болести
И скорбости ночные и денные
От Притки придут,
К Притке уйдут.
Притка, изыди
К камню приткнись,
Камнем утрись,
Камнем накройся,
Под ним и успокойся.
Камень тот свалится,
Никто его не схватится.
Этот заговор начитывают опять же 33 раза над водой. Вода должна быть либо талая, либо привезенная с ручья. И такой воды нужно выпивать в течение дня не менее 3 — 4 стаканов мелкими глотками, точнее — необходимо делать каждый час по нескольку глотков.
Кликуша. Это припадочный дух. Согласно поверьям он может вселиться в человека, чаще всего в женщину. Кликуша заставляет свою жертву «кликать», вызывает истерические припадки. Обычно бывают кликушами «вдохновенные правдой» или испорченные женщины, кои, приходя в неистовство, плетут всякий вздор и делают иногда совершенно дикие и необдуманные пророчества, больше напоминающие проклятия. Они кричат совершенно одержимо, их невозможно остановить, особенно когда они войдут в раж. Попасть под припадок такого человека — значит испортить себе не только настроение, но и как минимум на неделю энергетику. И не дай бог, если эта кликуша начинает еще и проклинать человека. Таких людей на сегодняшний день, к сожалению, достаточно много. А все из-за того, что люди не следят за чистотой своей личности и сознания. В христианстве их, собственно, так и называли «бесноватыми», и против этой бесноватости был целый культ христианских учений и излечений молитвами. Психологи «бесноватых» тоже здоровыми не считают, у них имеется длинный список препаратов для лечения подобных заболеваний. На самом же деле начинается все с того, что человек своим извращенным умом, качествами своей извращенной личности притянул к себе данного беса. Собственно, самоисцелению и самопомощи против духа Кликуши рецептов нет. Нужно обращаться к мастеру. Либо к хорошему практикующему кудеснику, волхву, либо к психотерапевту. Я предложила бы второй вариант, потому что в арсенале психотерапевта есть еще и медикаментозные средства, которые хорошо успокаивают человека. Но Кликушу полностью не изгнать, она слишком глубоко прорастает в сущности людской, и, собственно, остается только пожалеть тех людей, в семье которых завелся Кликуша, и пожелать им терпения и спокойствия. Вся одержимость Кликуши начинается с Криксы.
Крикса — детская болезнь, сопровождающаяся раздражительностью и плаксивостью. Это существо «нападает» на ребенка, отчего малыш начинает беспокоиться и плакать. Облик Криксы очерчен в поверьях не совсем ясно. Это нечто неопределенное и опасное. Криксу можно откликать или даже вынуть из тела ребенка, изгнать, заговорить. Заговаривают неоднократно каждый раз на ночь в тот момент, когда малыш уже уснет, произнося заговор прямо в темечко ребенку тихим спокойным голосом.
Криксы — вараксы,
Идите вы на крутые горы,
За темные лесы от младенца.
Идите пехом, идите мохом,
В болотную жижу, ибо я вас вижу.
Когда туда придете, все прахом падете.
Данный заговор произносится многократно, 9-12 раз, а иногда до 40 раз. Думаю, в данном случае чем больше, тем лучше, ведь наша задача — выгнать Криксу, которая потом может привести к Кликуше.
Сущестует и целое семейство нечистых духов, которое тоже может поселиться в вашем доме. Ходят они только втроем. Это действительно папа, мама и ребеночек. Папа — Кроменик, мама — Луканька и ребеночек — Недобрик или Недобряшка. Кто же они такие? Собственно, стремление этого семейства — страсти человеческие. Есть такие славянские слова — кромина, кромка, означает «край», «граница». Поэтому Кромешники не только порождения тьмы человеческой личности или сознания, но и иные существа, находящиеся на краю или вовсе за краем окружающего нас мира. Их цель — утащить человека за край человеческой жизни. Но в данном случае речь идет не о смерти, а о таких излишках, как алкоголь или азартные игры. Например, в Вологодской области есть быличка на эту тему: «Снимутся Кромешники в карты резаться, так наш все и просадит, и воду, и рыбу, и под конец и сам себя, и животину, и домину, все просаживает, и ходит гол, как сокол, совершенно не думая о бабе и детях». Луканька — жена Кромешника. Она принимает различные облики нечистого духа, который стремится слукавить, обмануть, заморочить человека. Луканька — бесиха-соблазнитель. Возможно, что ее имя от слова «лукавый». Этакая одухотворенная энергия красочной лжи, обольщения и невоздержаности в порочных страстях. Естественно, в таком семействе и ребеночек под стать родителям. Недобрик, или Недобряшка принимает вид животного или человека и, собственно, «заводит» пьяных, соблазняет на грех. Недобрик означает недобрый, нечистый дух, и в том, в ком нет добра, нет любви или нет проку, и заводится Недобрик. Одно из распространенных понятий — человек сам прикармливает Недобряшку, всего лишь давая волю своим темным сторонам личности. И если уж такое семейство пришло в дом, то я могу вам сказать честно, отталкиваясь от собственного знахарского опыта: это семейство практически не изгнать. Работа по изгнанию достаточно трудоемка, и, когда я провожу ритуальные обрядовые костровые действия, ко мне очень часто приезжают люди, которые борются ради своих семей именно с этими нечистиками. Если такое семейство прицепится к кому-либо из членов семьи, то этот человек будет пожизненно кормить «однорукого бандита» в игровых автоматах, будет всячески удовлетворять свои страсти, которые у него начнут множиться. Он совершенно забудет об ответственности перед жизнью, перед своими близкими, про обязательства перед родителями. Одним словом, можно поставить крест на такой личности. Как известно, люди не меняются, наоборот, существует тенденция становиться хуже, если человек сам себя усилиями воли не будет держать в рамках приличия, морали. В старину считалось, что ко всякому человеку приставлен нечистик, так как у каждого из нас есть свои темные стороны личности. И этот нечистик приставлен как раз для того, чтобы сторожить возможность увеличения этой темной стороны личности человека. Как только эта темная сторона личности начинает приумножаться, то нечистик тут как тут, потому что это его энергия, его пища, и человек становится одержим нечистиком.
Поэтому в старину на Руси так соблюдался кодекс моральных культурных отношений, человек старался не расслабляться, потому что именно своим самоочищением, самосовершенствованием он помогал Богу творить здесь земное благо. И каждый славянин понимал это и принимал с почетом работу на земле по духовному самоочищению, очищению пространства вокруг себя. Ритуальность и обрядовость для самоочищения личности и очищения своих жилищ была распространена.
Верим мы или не верим в Нечто, существующее и без нашей веры: тому, что существует и действует по собственным законам развития жизни, безразлично, и они существуют без нашей веры в них. Они существуют и развиваются по своим законам. Потомки тех стадий развития, на которых мы не остановили свой выбор. Мы ушли вперед. Развоплощается же человек тем же самым порядком — сначала из него уходит влага и он перестает быть мокшей, потом из него уходят плотные части и остается тот первичный флюид, который создала Рада. Создается энергия, которая поднимается все выше и выше, к Предкам-Богам.
Источник Крымова М. "Вам поможет домовой"

0

3

В современной магии под фетчами (от английского глагола to fetch– приносить) подразумеваются духи-хранители людей и магов. Чаще всего эти духи проявляются в облике животных, птиц и рыб – самых разных, от мыши до акулы. Все древние культуры мира в дошедших до нас крупицах Знания сообщают об удивительных существах, приходящих на выручку людям и часто – спасающих им жизни.
Вспомните архаичный образ мудрого Серого Волка из славянских сказок, помощника странствующего наследника. Конька-Горбунка, маленького и смешного, но ничуть не менее могущественного, нежели Серый Волк. В японском фольклоре лисица, таинственный и хитрый метаморф (то есть существо, способное изменять внешность по своему желанию), часто вредит людям, но нередко становится и преданным помощником, а также наделяет тех, кто благородно с ней обошелся, магическими дарами. Старинная японская сказка "Мальчик, который рисовал кошек" рассказывает о мальчике, наделенном даром рисовать. Нарисованная им кошка обрела плоть и защищала его от невзгод, а когда ей пришла пора уйти, она сплела нити судьбы так, что мальчик, ставший к тому времени взрослым мужчиной, разбогател и получил статус в обществе.
Но неблагодарность своему другу фетчу, дурное с ним обращение может привести к печальным последствиям. Нет, фетч не отомстит. Но если он оставит своего зазнавшегося подопечного, то лишенный его магической поддержки и защиты человек оказывается лицом к лицу с неприятностями и теряет удачу, заболевает или даже погибает. Яркий пример описан в японской сказке "Ваятель и ящерица". Одному скульптору никак не удавалось разбогатеть, даже просто на жизнь с трудом удавалось заработать. Однажды, в минуту отчаяния, он увидел во дворе своего дома маленькую ящерку, и, залюбовавшись ею, решил такую же отлить из серебра. С этой ящерки заказчики потекли к нему рекой, и все было бы прекрасно, но однажды ваятель понял, что никто, кроме него, не видит ту, живую ящерку. Он испугался так, что схватил камень и убил ее. С тех пор удача от него отвернулась. Это случилось не потому, что ящерка ему отомстила. Это случилось потому, что он оказался не способен оценить ее дар.
В скандинавском фольклоре духов-хранителей называют фильги. Фильги повсюду следует за своим подопечными, поэтому считается невежливым и даже жестоким быстро закрывать за собой дверь – дух-хранитель может не успеть, или окажется придавленным дверью. Фильги редко предстают видимыми – в основном, в минуты опасности, их может увидеть человек, обладающий вторым, магическим зрением. О своем присутствии фильги сообщают звуками, постукиваниями, неожиданным распахиванием дверей. Узнать, облик какого животного принимает ваш фильги, можно очень просто: в небольшую тряпочку следует завернуть нож, скрепив только два конца, а два других оставив свободными, поднять над головой и произносить названия всех животных, каких можете вспомнить. Как только верное будет названо, нож выпадет из тряпочки. Старинное предание гласит, что один мальчик, заходя в дом, споткнулся о порог и больно ушибся. Его старый дед, гревшийся в доме, рассмеялся, вместо того, чтобы посочувствовать. Мальчик обиделся:
– Нечего тут смеяться, подумаешь, человек споткнулся!
Старик же ответил:
– Я смеюсь над тем, чего ты не видишь. Ты так торопился войти, что налетел на своего фильги. Ты когда-нибудь видел, как человек спотыкается о белого медвежонка? На это стоит посмотреть!
Мифологическое начало всех сказок относит нас к давним временам, когда люди не забыли еще, как общаться с духами, и духи охотно помогали, если люди были достойны их помощи. Надо вспомнить, что все древние боги часто являлись в обличии животных, или имели животных в друзьях и помощниках. Божественные Наги, змеи в индийской мифологии, учили людей стоить города и корабли, дарили им письменность и искусства, а бог Индра летал на могучем орле. Славяне чтили вещих божественных птиц Алконоста и Гамаюна, Сирина и Жар-Птицу, а также Ворона Вороновича, которому была известна тайна живой и мертвой воды. Аполлон, обернувшись волком, указал грекам, где следует строить город. Скандинавская богиня красоты и богатства Фрейя ездила в колеснице, запряженной норвежскими кошками. А легендарные кони, без которых не обходился ни один эпический герой или бог? Египетская культура, загадочная и манящая, оставила нам образы собако-птице-львиноголовых богов, которые несут свою непостижимую тайну за ликами животных. Обращаясь за помощью к своему фетчу, будь он волком или кошкой, мы подсознательно обращается к божеству, стоящему за ним.
Одним из направлений, обширно практикующее общение с фетчами (или тотемными животными) является шаманизм. Вызывая духа тотемного животного, прибегая к его энергии, силе, шаманы Америки и Сибири получают советы, помощь и защиту. Вот, как описывают подобную практику Джоз Стивенс и Лина Седлетски-Стивенс в своей книге "Секреты шаманизма": "Ят наклонился над водой и зачерпнул ее ладонями. Жажда была утолена, но голод продолжал мучить его. Он и его люди ничего не ели пять зимних дней. Если им не удастся найти деревню брата в ближайшее время, они просто умрут от голода. Они разбили лагерь на скорую руку на заснеженном берегу реки и сели вокруг костра. Ят знал — пришло время призвать помощь. Он достал свой бубен и затянул песню в честь своего тотема — сумчатой крысы. С закрытыми глазами он скоро увидел ее — сумчатая крыса летела по воздуху. "О крыса, мой друг, у меня к тебе просьба. Мы не можем найти деревню брата, и у нас закончились припасы. Помоги нам найти ее!" Крыса парила в воздухе и некоторое время хранила безмолвие. Затем крыса достала большую ветку, раздвоенную на конце. Она указала на левое ответвление и в мгновение ока исчезла. Ят задумался. Он припомнил видение и через некоторое время громко рассмеялся. Утром он повел свою команду вверх по течению. Вскоре он увидел, что русло раздваивается на два ручья. Он сразу же пошел вдоль левого берега — и тотчас вдалеке замаячило селение. И еще раз Ят поблагодарил сумчатую крысу".
Как же определить, какой у вас фетч? Для этого выберите день и час, когда вам никто не будет мешать и отвлекать вас. Отбросьте свои невзгоды и неприятности, забудьте о них ненадолго – вы же идете знакомиться, а не лить слезы, едва увидав родное существо. Лежа или сидя заключите мысленно себя в круг. Попросите вашего фетча проявить себя. Вы можете увидеть животное в круге или увидеть, как вы сами превращаетесь в какое-то животное. Прочувствуйте связь между вами, дайте свободу сознанию и впустите в него галерею образов, что передаст вам ваш фетч – чтобы вы лучше понимали его характер и особенности. Если вы превращались в животное, не забудьте превратиться обратно в человека и поблагодарить за общение, а если вы наблюдали животное отдельно от вас – просто поблагодарите, затем можно размыкать круг. Есть еще один способ знакомства с фетчем, который лучше использовать в темное время суток: также нужно лечь или сесть поудобнее, и представить, что вы поднимаетесь высоко в ночное звездное небо. Луна освещает вас. Перед вами серебристое зеркало. Посмотрите в него – кого вы там увидите? Фетч может явиться в образе мифического существа (дракона, например), или давно вымершего животного (саблезубый тигр), или в облике и вовсе странном, тогда вам надо будет более подробно выспросить его про его силу и способности. И совсем неважно, мышкой явился вам ваш фетч, или львом. Это нисколько не говорит о его шансах на победу. Фетчи легко изменяют размер, а иногда и облик, и они умелые стратеги. Та же маленькая желторотая мышка, за секунду выросши на десять метров, никому не покажется слабым противником. Определенные особенности у фетчей, в зависимости от того, каким животным они представились, есть. Например, ждать от волка «просто тепла и сочувствия» - лишняя трата времени. Волки серьезны и жалости ни к кому не проявляют. Если у вас есть проблема, волк предложит не рыдать над ней, а работать. Лиса вряд ли пустится действовать напролом – не зря народы помнят о ее хитрости. Она предпочтет обвести неприятеля вокруг пальца, а не бросаться в бой очертя голову. Лиса незаменима, если требуется незримо пробраться куда-то, где вас не должны видеть, она талантливая шпионка. Лисы также очень ласковы. Кошка как фетч мало отличается от кошки, которая поселяется в нашем доме. Тот же ум, нежность, мудрость, тепло. Кошка-фетч исцеляет своих подопечных. Мышь, юркая, крохотная – ей ведомы такие пути-дороги, которые могут оказаться единственным и виртуозным решением проблемы. В любом случае, кем бы ни оказался ваш фетч, он и сам подскажет вам, на что он способен лучше всего, и что ему просто нравится. Фетч не обязательно должен быть один. Бывает, что у человека несколько фетчей, тогда они действую согласованно, или по одиночке, как договорятся, как того потребует ситуация.
В общении со своим фетчем важно воображение. Если у вас появилась проблема, или стало тяжело на сердце, позовите фетча. Призовите его сердцем, объясните ему, что случилось и попросите помочь. Не ждите, что фетч обязательно заговорит с вами человечьим голосом. Очень часто они передают информацию телепатически, а если вам не удается сконцентрироваться, чтобы поймать их мысленные картинки, объясняющие положение вещей, они могут буквально жестами объяснять вам, что необходимо предпринять. Фетч может скрасить одиночество и развеселить. В трудную минуту мягкие теплые лапы, ласково тронувшие вас за плечо, или нежная трель придадут вам энергии. Не забывайте о своем фетче, ему тоже приятно ваше внимание, ему тоже хочется с вами общаться. Не обижайте его и не давайте непосильных заданий: преданный фетч на задание пойдет. А вот вернется – это уже не факт. С ним тоже может случиться беда. Спрашивайте совета у фетча всякий раз, когда есть в том нужда, и всегда благодарите его. Общение с фетчем – это дружба и партнерство.
Материал взят с сайта Школа Пути"Время Z"

0

4

http://s45.radikal.ru/i109/1601/9e/880044fa375c.jpg

В начале сотворения Мира Сварог, распределяя обязанности между божествами, предложил одному мелкому божку заведовать течением облаков над землей. Тот отказался, ибо не понравилось ему быть слишком далеко от земли. Тогда Сварог предложил ему повелевать радугами. И опять получил отказ. И вихри были также строптиво отвергнуты. Другие же боги-Сварожичи начали укорять не в меру разборчивого собрата за упрямство. К удивлению верховного владыки, божок с каждым вступал в яростный спор, так что в конце концов со всеми переругался. И тогда Сварог изрек:
« Быть тебе отныне Переругом! И заведовать на веки вечные ссорами, склоками, дрязгами и руганью среди людей. А облаками, радугами и вихрями займутся другие. Сейчас же лети на землю! И навсегда забудь о небесах!»
Так и стал Переруг недобрым духом и собрал под свое владычество всех злыдней земных, в них и теперь некоторые люди превращаются. Переруг всех он норовил перессорить, во всякую компанию раздор вносил. Жертвенник его никогда не пустовал, поскольку каждый стремился задобрить этого сварливого Бога богатыми требами. Ведь никому не хочется, чтобы внезапные ссоры и ругань разрушали все начинания и замыслы, чтобы везде царило уныние и злословие.
Существет предание, что в святилище Переруга всегда не хватало жрецов, потому что они беспрестанно ссорились между собою, и даже дрались, а потому уходили служить другим богам. В конце концов, в святилище остался единственный старик, не прекращавший класть требы Переругу, но и он то и дело норовил сцепиться с приходившими в храм. А когда никого не было, старик или бранился с самим божеством, или щипал себе руку, чтобы себя же как можно сильнее разозлить и с собою же покрепче поссориться.
*
«Когда Сварог, в начале мира,
Обязанности раздавал,
Спросил у сына, что поближе
К отцу великому стоял:
*
Пойдешь заведовать теченьем
Серых и белых облаков?
Ответил сын: - Не буду в небе,
Служить земле всегда готов.
*
Ну, хорошо! А не желаешь,
Ты вихрями повелевать?
И тут отказ! Какие вихри,
Я в тишине люблю поспать.
*
Тогда заведуй красотою,
И в послушание возьми,
Все радуги, над всей землею!
Порядок в них распредели!
*
Не буду, не хочу, не стану
Я слушать боле никого!
И братья, и отец отстаньте,
Среди людей я буду Бог!
*
Тут все сварожичи собрата,
В строптивости пошли корить,
А он в ответ ругался только,
Проклятьями божок сорил.
*
И с каждым братом в спор вступая,
Он всех богов переругал.
*
Изрёк Сварог: быть Переругом!
Навеки ссорами владеть!
И злобою от пересудов,
И дрязгами среди людей!
*
Сейчас же к людям прочь на землю!
И позабудь о небесах!
Прижился бог среди людишек,
Что не витают в облаках.
*
Кто не умеет видеть дальше,
Чем находить, кто виноват,
И к тем, поближе он стремится,
В ком есть неистребимый страх.
*
Кто, жертвуя душой своею,
Стремиться переругом стать -
Оправдываться, огрызаться,
И злобою на всех брюзжать!
*
Другим богам досталась доля,
Заботиться об облаках,
О вихрях, вьюжицах, метелях,
О семицветных радугАх.
*
На что же ты потратишь время?
Его так мало нам дано,
И нечего делить, поверь мне,
Добро на всех сотворено!
*
Но Переруга надо помнить,
И не винить и не брюзжать,
И во время в себе увидеть,
За свет в душе своей стоять!»

0

5

http://s019.radikal.ru/i613/1601/18/4e07b4173167.jpg

рысь-поле – пожалуй, самый древнейший образ славянской мифологии. Сказочный сюжет о матери-рыси был даже более распространен, чем мотив утопления красавицы и превращения ее в рыбу или русалку.
Рысь - вообще таинственное животное. И на Руси было тотемным. Слово “рысь” существует только в славянских языках. Связано с чешским и словацким rysyi, rysavyi “рыжеватый”, польским rysawy, верхне-лужицким и нижне-лужицким rysy “рыжий”. Поэтому есть весомые основания полагать, что русичи-русины – и являются тем самым племенем, поклонявшимся тотему рыси.
Некоторые мифы и сказки рисуют рысь настолько храброй, что она одна осмеливается нападать на медведя, только вставшего из берлоги. При этом мифы превозносят ее заботливость о своих детенышах.
Арысь-поле - сказочное, стремительное существо, в которое ведьма-мачеха превратила свою падчерицу. Арысь-поле стала предводительницей звериной стаи, и по ночам, прибегала домой, чтобы покормить своего ребенка. Существует несколько версий легенд об Арысь-поле. Вот одна из них…
А.Ремизов. Заколдованная мать
У старика была дочь-красавица. Жил он с нею тихо и мирно, пока не женился на одной бабе. А та баба была злая ведьма. Невзлюбила она падчерицу, пристала к старику:«Прогони ее из дому, чтобы я ее и в глаза не видела!» Старик взял да и выдал свою дочку замуж за хорошего человека. Живет она с мужем да радуется и родила ему мальчика.
А ведьма еще пуще злится, зависть ей покоя не дает. Улучила она время, обратила свою падчерицу зверем Арысь-поле и выгнала ее в дремучий лес. В падчерино платье нарядила свою родную дочь и подставила ее вместо настоящей жены. Всем глаза отвела - ведьма же во что хочешь, в то и заставит людей поверить! - ни муж, ни люди, никто обмана не распознал.
Ведьмина дочка к ребенку и близко не подходила, не кормила его. Тут старая мамка одна и смекнула, что беда случилась. А сказать боится. С того самого дня, как только ребенок проголодается, мамка понесет его к лесу и запоет:
"Арысь-поле! Дитя кричит, Дитя кричит, есть-пить просит."
Арысь-поле прибежит, сбросит свою шкурку под колоду, возьмет мальчика, накормит. После наденет опять шкурку и убежит в лес.
«Куда это мамка с ребенком ходит?» - думает муж. Стал за нею присматривать и увидел, как Арысь-поле прибежала, сбросила с себя шкурку и стала кормить малютку. Он подкрался из-за кустов, схватил шкурку и спалил ее.
"- Ах, что-то дымом пахнет. Никак моя шкурка горит?" - говорит Арысь-поле.
"- Нет, это дровосеки лес подожгли," - отвечает мамка. Шкурка и сгорела. Арысь-поле приняла прежний вид и обо всем рассказала своему мужу. Тотчас собрались люди, схватили ведьму и сожгли ее вместе с дочерью

0

6

http://forumuploads.ru/uploads/2012/07/22/3578800.jpg

Они любят шалить, сбивают с дороги путников, путают тропы, сыплют на голову труху и обматывают паутиной.
Описываются как бледные очень высокие девушки с длинными чёрными волосами. Они нагими, либо в белых грубых рубахах, подвязанных осокой, бегают по глухим лесам, напевая песни. Могут заманить заплутавшего путника в непроходимую глубь леса и оставить одного на погибель. У лесавок имеется три груди с отравленным молоком. Их излюбленное дело — кража младенцев, они забирают их ночью из люльки и закармливают до смерти. Если младенец оказался некрещеной девочкой, лесавки уносили её на болото и растили как лесавку (неточно). Обычно для защиты от них ведьма (ведающая мать в славянском понимании) клала в кроватку ребёнка нож или ножницы в раскрытом виде.
Лесовички — заблудившиеся (или заведенные в лес лешим) или брошенные родителями девочки (для лешего достаточно услышать слова родителя, обращенные к ребёнку «Чёрт бы тебя побрал!»). Заманивают в лес детей (уговорами), девочек (криками «Ау!») и парней (своей красотой и девичьим смехом). Но со временем забывают человеческую речь, зеленеют, становятся похожими повадками на лешего и превращаются из человека в нечистую силу, потом выходят замуж за лешего. До этого перехода нечистью в полном смысле не являются, не боятся чеснока или железа. До превращения в нечисть её можно спасти — если лесовичка выйдет замуж за человека, то лес её отпустит.
Изображение
Лисунки — женские духи леса, с длинными, закинутыми за спину грудями. Иногда считают, что лисунка — жена лешего, а лесовички — его дети.
В других мифологических традициях, в том числе западнославянских, существуют аналогичные существа[2] Например лисунки с огромными грудями присутствуют в Польском фольклоре.[3]. В Белорусском фольклоре аналогичную лесавкам функцию (дочки или внучки лешего) выполняют гаёвки.

0

7

Леший, лесовик, дух леса, лешак – у славян считался хозяином леса. Тем, кто не только охранял лес, но и знал его вдоль и поперек – каждую пичужку и каждый цветочек, любого зверька и ягодные полянки. Леший зорко следит за всяк входящим в лес. Тем, кто приходит с уважью не только к нему, но и всей природе, тому Леший помогает и грибы – ягоды найти, и тропку легкую под ноги постелит. А вот тех, кто не ценит живое вокруг себя, кругами водит, да пугает. И не приведет их заветной полянке с земляникой или огромному пню, усыпанному опятами.
Леший – оборотень. Он может появиться в различных обличьях, и не всегда его можно разглядеть в густой листве и высокой траве. Да и не нужно делать этого обычному человеку. Леший может стать и огромным, могучим богатырем с косой саженью в плечах, глядящим поверх верхушек деревьев. А может и стать крохотным человечком или даже незаметной зверюшкой. Лишь накануне Купале Лешего можно было встретить в лесу. Этим пользовались пастухи, заключая с лешим договор о том, чтобы зверье лесное не трогало скотину, да и сам хозяин лесной не препятствовал выпасу и возвращению коров домой.
Предания расходятся – одинок Леший или нет. Есть мнение, что Леший одинок, и вся его забота – это лес, да звери и птицы в нем обитающие. Но наравне с этим бытует мнение, что он забирает себе в жены заблудившихся девушек. И живет в самой густой чаще леса своим хозяйством.
Леший не стареет, и не умирает, он бессмертное существо. Убить Лешего невозможно. Но есть версии, что он боится меди. Лишь по собственной воле Леший может «удалиться от дел», превратившись в старое, вековое дерево в своем любимом лесу. Подчиняется Леший Велесу и Яриле. Как правило, Леший редко просто так пугает и путает род людской. Лишь 4 октября на него нападает буйство, в порыве которого он может крушить деревья и попусту гонять зверей. Человеку в этот день лучше в лес и не носа не показывать. Праздник для Лешего Перунов день 20 июля, когда всякое лесное зверье выползает из своих нор и бродит по лесу и окрестностям. А в день новолетия Леший собирает все лесное зверье от птиц до гадов ползучих, чтобы попрощаться с ними до будущей весны.

0

8

Согласно славянской мифологии, это дух-хранитель леса. Облик его наши древние предки в разных местностях представляли по-разному, говаривали, что он может представать в виде медведя, дряхлого старика или здоровенного мужика, дерева, козлоногого и рогатого существа, в остальном подобного человеку, а то в облике изрядно покрытого шерстью и даже обезьяноподобного верзилы. В качестве особых примет называли отсутствие ресниц, бровей и правого уха, зеленый огонь в глазах и длинные серо-зеленые волосы, зачесанные налево.
Считалось также, что он может изменять свой рост сообразно окружающей растительности: то возвыситься выше сосен, то обратиться ниже былиночки. Кроме того, у него лапти обуты наоборот – левый на правую, правый на левую ногу, и кафтан либо полушубок запахнут слева направо. Показываясь людям, леший старался прикинуться обычным человеком, и насчет опознания его истинной сущности имелось поверье, что раскусить его хитрости можно, взглянув через правое ухо коня.
Места предположительного проживания лешего полагалось обходить стороной. При этом они получали статус заповедных, посвященных Святобору. Но перед входом в любой лес у лесного дяди полагалось спрашивать разрешения, поскольку он начальствует над всей растительностью и всеми существами в нем, а также является волчьим и медвежьим пастухом.
Лешему приписывали способность пугать людей диким хохотом и водить кругами. Тот, кто оказался его жертвой, не должен был ничего есть или иметь при себе лутовку – липовую дощечку без коры, перевернуть стельку в своей обувке и вывернуть наизнанку одежду. Можно было также произнести любимую поговорку этого господина леса: «Шел, нашел, потерял». А вот чего он особенно не любил и потому не прощал, так это бранных речей и проклятий.
Чтобы задобрить его, на пеньке оставляли угощение, прихваченное специально для этого случая из дому: пряник, например, блинчик и т.п., а также благодарили за добычу, будь она охотничьей либо грибной – ягодной. У ряда народов, например, у вепсов, бытовало представление, что подкармливать хозяина леса надо пищей, которую предпочитает медведь. На русском Севере лесорубы клали под рябину грамотки с прошениями к «праведному леса», предварительно положив против сердца рябиновую же веточку и несколько палочек, вырезанных из той же рябины.
Крестьяне в старину были убеждены, что с лешим можно договариваться, например, о защите скота от лесного зверя и даже нанять его пасти скот. Например, в лес бросали замок с ключом, ожидая, что «дядя» будет его отпирать и запирать, и при запирании стадо соберется в одном месте. За службу платили молоком, а то и парой буренок. Чтобы вернуть пропавшую корову, через головы домашних животных бросали хлеб – тоже в дар ему.
Жаловали лешего подарками и на Пасху, оставляя для него пасхальное яичко (!), а особенно активно ублажали 22 августа, на Агафона, в день, точнее в ночь его именин, чтобы не осерчал и не раскидал снопы в поле. Но раз в году, 17 октября, никакие подношения и благодарности не помогали избежать происков лешака: про этот день говорили, что все лесные духи бесятся, а предводитель их ломает деревья, разгоняет зверье и сам проваливается под землю, возвращаясь лишь по весне, когда она оттает.
В жены он брал болотную кикимору или лисунку (лешачиху, лешуху), а то и похищал девушку, что наведалась в лес по грибы или ягоды, и считалось, что не любую, а из числа проклятых. Поскольку лесного скарба диконькому на жизнь порой не хватало, особенно после свадьбы, то он попросту крал необходимое в деревнях, наказывая таким образом хозяев, которые не благословляли пищу, не перекрещивали домашнюю утварь, не молились перед дойкой коров и т.д. Впрочем, иные авторы пишут, что леший опасался трехцветных кошек и собак, у которых над глазами светлые пятна, подобные второй паре глаз, а также черных петухов и гнева домовых и банников.
Насчет предков и потомков лешего существуют разные версии. По одной, его бабушкой и дедом являются лесавки – маленькие старички, живущие в палой листве, которые вроде бы могут умыкнуть маленьких детей, но с конца лета и по осени водят хороводы, скачут и свистят, шелестят и копошатся в своем «жилище», а потом отправляются в долгую зимнюю спячку. По другой – эти же лесавки являются детьми лешего, которые, веселясь и проказничая, сбивают людей с лесных тропок, сыплют на голову труху и паутину. Во всяком случае, всеми признаются родственные связи этих лесных духов, хотя более убедительным является вариант, по которому детеныши его – аналогичные проказники, которые изначально назывались лешенями. О родителях хозяина леса история умалчивает.
Лешему приписывали страсть к картежничеству, говорили, что будто бы он режется в карты с собратом из соседнего леса, да притом азартно, и проигравший расплачивается зайцами или белками. А иногда игра ведется целыми артелями. По сообщению С.Максимова, имеются свидетельства старожилов о грандиозной «карточной схватке» русских и сибирских леших, состоявшейся в 1859 году. Победу одержали русские, и проигравшей стороне пришлось гнать целую армию таежных зайцев через Уральские горы…
Тысячелетиями живет в преданиях и сказках образ лешего. С течением времен он смешался с враждебной человеку нежитью, в результате персонаж стал выглядеть весьма противоречиво. Если присмотреться, то особо злобным изначально не являлся, скорее, выступал орудием наказания за неуважение к лесу и традициям славянской жизни, но мог ведь и наградить, коли они соблюдались: и дорогу укажет, и лесными богатствами одарит, и даже по найму пойдет работать. И не зря же он был связан со святилищами Святобора – бога лесов и лесных угодий, который олицетворял вечно живую природу, обеспечивал гармонию и согласие в ней.
Валентина Пономарева

0

9

Баба - яга

Богиня Ага Ягинишна - (позднее - Баба Яга) - положительное божество славянского пантеона, изначально: прародительница, хранительница рода и его традиций, околодомашнего (лесного) пространства, наставница детей. Хранитель тайных знаний. Живёт на границе Светлого и Тёмного миров (Яви и Нави), одной ногой стоит в мире живых, другой - в мире мёртвых, от того и по земле не ходит, а в ступе летает. Она - Воин-пограничник, стерегущий границу миров: молодая, сильная и смелая, но умеет принимать любое обличье.
Ага (Яга) - богиня общеевропейская. У греков ей соответствует Геката, у германцев - Перхта или Хольда, у индусов - богиня Кали.
Внимательно рассмотрите картину, там много интересного.Смотрим по фрагментам:
Вещий ворон - является прообразом ветра, стрибожьего внука, приносит на крыльях бурю и ураган. Он - хранитель тайных знаний, дающий мудрые советы. Так же ворон помогает оживлять героев, принося воду - живую и мёртвую. Он - постоянный спутник (вместе с Котом-Баюном) богини Аги Ягинишны.
Волшебные сапоги богини Аги(Яги) - один из главных атрибутов богини. Это - те самые костяные ноги, которыми наделили богиню во время гонения языческой веры. На самом же деле богиня обута в сапоги, один живой, другой мёртвый, символизируя то, что стоит богиня двумя ногами в двух мирах одновременно. Мёртвый сапог, касаясь земли, всё вокруг делает мёртвым, живой - всё оживляет. И это - причина, почему богиня не ходит, а в ступе летает.
Кот-Баюн - кот проводник. По преданию, сидит он на железном столбе, который является пограничным знаком между Явью и Навью. Спускаясь вниз, Кот поёт песни, поднимаясь - рассказывает сказки.
Волшебный пояс богини заключает в себе множество функций, одна из них - власть над четырьмя временами суток: днём, ночью и двумя зорями (утренней и вечерней), символы которых в виде трёх конских голов чёрного, белого и красного цвета висят, как обереги-подвески на поясе богини.
Избушка богини стоит на границе Яви и Нави, отсюда и так называемые куриные ноги, хотя правильнее не куриные, а курные, т.е. очищенные, ошкуренные от коры. В мифологии изба символизирует рубеж, центр границы, опирающийся на две опоры, находящиеся в двух мирах (в живом и мёртвом) одновременно.

0

10

Ба́ба-Яга́ — персонаж славянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки) славянских народов, старуха-чародейка, наделённая магической силой, ведунья, оборотень. По своим свойствам ближе всего к ведьме. Чаще всего — отрицательный персонаж.
Баба-Яга («лесная баба», ср. старосерб. ега, «болезнь», «кошмар» и т. п.), в славянской мифологии лесная старуха-ведьма.
В славянском фольклоре Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с черепами. Баба Яга обладает способностью уменьшаться в размерах - таким образом она и перемещается в ступе. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи (Баба-яга занимается каннибализмом).
Согласно сказкам восточных и западных славян, В. Я. Пропп высказал и другое предположение. Он отметил, что основная деятельность Бабы Яги обусловлена ее тесной связью с дикими зверями и лесом. Она живет в глухой чащобе, ей подчиняются звери и птицы. Поэтому исследователь связал происхождение Бабы Яги с образом хозяйки зверей и мира мертвых, распространенным в сказках и мифах многих народов. Так, легко заметить сходство Бабы — Яти и злой Лоухи, хозяйки сказочной страны Похъелы из финских сказок. В целом же В. Я. Пропп пришел к выводу о том, что в образе Бабы — Яги соединились черты многих древних персонажей. Поэтому столь различны функции, которые Баба -Яга выполняет в разных сюжетах.
В сказках западных и восточных славян говорится, что Баба — Яга живет в дремучем лесу или на краю леса, в «избушке на курьих ножках. Окружает избушку забор из человеческих костей с черепами на столбах. На воротах вместо запора — руки. Вместо замка — рот с острыми зубами. Избушка Бабы — Яги может поворачиваться вокруг оси, но в основном она обращена к лесу передом, к «этому свету» задом. Чтобы попасть в избушку, герою необходимо произнести заклинание: «Встань по старому, как мать по-ставила! К лесу задом, ко мне передом».
Баба — Яга может выступать и в функции вредителя (тогда она старается погубить героя или героиню, пришедших к ней по той или иной надобности), и в функции дарителя, волшебного помощника (тогда она, распросив героя, попарив его в бане и накормив, одаривает необходимой вещью или дает необходимые сведения. В данных ритуалах отразилась схема погребального обряда). Только после этого герой заклинаниями разворачивает избушку из мира мертвых в мир живых и доказывает свое право пройти в иномир: осуществляет омовение и принятие ритуальной погребальной пищи. Баба — Яга — соглашается оказывать ему помощь. Нередко герой поочередно попадает к трем сестрам и получает необходимую помощь лишь у последней Бабы — Яги.
Она — антагонист героя сказки: прилетев в избу и застав в ней героя, вырезает у него из спины ремень и т. п. Кроме образов Бабы-Яги воительницы и похитительницы, сказка знает и образ дарительницы, помощника героя.
У Бабы-Яги одна нога — костяная, она слепа (или у неё болят глаза), Иногда у нее бывают огромные груди, которые она закидывает на спину. В частности, распространено такое описание — Баба — Яга, костяная нога, сидит «на печи, на девятом кирпичи», и у нее «зубы на полке, а нос в потолок врос».
Связь с дикими зверями и лесом позволяет выводить её образ из древнего образа хозяйки зверей и мира мёртвых. Вместе с тем такие атрибуты Бабы-Яги как лопата, которой она забрасывает в печь детей, согласуются с обрядовой интерпретацией сказок о ней как о жрице в обряде посвящения подростков. Персонажи, сходные с Бабой-Ягой, известны в германской, греческой и других мифологиях.
Образ Бабы-Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридевятое царство). В этих легендах Баба-Яга, стоящая на границе миров (костяная нога) служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов. Ещё одним вариантом прототипа сказочной старухи можно считать и одетые в меховые одежды куклы-иттармы, которые устанавливаются ещё и в наши дни в культовых избушках на опорах.
С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Бабы-Яги, немаловажным аспектом этого образа видится принадлежность её сразу к двум мирам — миру мёртвых и миру живых. Известный специалист в области мифологии А. Л. Баркова трактует в связи с этим происхождение названия курьих ног, на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа: «Её избушка „на курьих ножках“ изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти.
Николай Рерих, «Изба смерти», 1905 г.

0

11

Домовой

ДОМОВОЙ — в восточнославянской мифологии демонологический персонаж, дух дома. Представлялся в виде человека, часто на одно лицо с хозяином дома, или как небольшой старик с лицом, заросшим белыми волосами, и тому подобное. Тесно связан с представлениями о благодетельных предках, благополучием в доме.
От его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота. Некоторые обряды, относящиеся к ДОМОВОМУ, ранее могли быть связаны со “скотьим богом” Велесом, а с исчезновением его культа были перенесены на ДОМОВОГО. Косвенным доводом в пользу этого допущения служит поверье, по которому замужняя женщина, “засветившая волосом” (показавшая свои волосы чужому), вызывала гнев ДОМОВОГО — ср. Данные о связи Велеса (Волоса) с поверьями о волосах.
При переезде в новый дом надлежало совершить особый ритуал, чтобы уговорить ДОМОВОГО переехать вместе с хозяевами, которым в противном случае грозили беды. Различались два вида ДОМОВЫХ — доможил (ср. упоминание беса-хороможителя в средневековом “Слове св. Василия”), живший в доме, обычно в углу за печью, куда надо было бросать мусор, чтобы “ДОМОВОЙ не перевелся” (назывался также доброжилом, доброхотом, кормильцем, соседушкой, хозяином, дедушкой), и дворовой, часто мучивший животных (ДОМОВОЙ вообще нередко сближался с нечистой силой). По поверьям, Д. мог превращаться в кошку, собаку, корову, иногда в змею, крысу или лягушку. По белорус. поверьям, ДОМОВОЙ появляется из яйца, снесенного петухом, которое необходимо шесть месяцев носить под мышкой с левой стороны: тогда вылупляется змееныш - ДОМОВОЙ (ср. Огненного Змея, Василиск). ДОМОВЫМИ могли стать люди, умершие без причастия. Жертвы ДОМОВОМУ (немного еды и т. п.) приносили в хлев, где он мог жить.
Иногда считалось, что ДОМОВОЙ имеет семью — жену (домаха, домовичиха, большуха) и детей. По аналогии с именами женского духа дома (маруха, кикимора) предполагается, что древнейшим названием ДОМОВОГО могло быть Мара. Сходные поверья о духах дома бытовали у западных славян и многих других народов.
Практика общения: Домовой сам по себе существо не общительное, но известно немало случаев, когда Он первым заговаривал с человеком. Голос у него не очень внятный - тихий и шелестящий, - но разобрать какие-то слова можно. Чаще всего говорят домовые по ночам, когда хотят что-нибудь предсказать хозяевам. Услышите голос - не бойтесь. Испугаетесь - домовой обидится и больше никогда с вами не заговорит. Лучше взять себя в руки и порасспросить его обо всём подробно. Существует много правил и примет по общению с домовыми. К примеру:
- Домовой плачет - жди беды, смеётся - к счастью;
- Бывает, что посреди ночи наляжет домовой спящему человеку на грудь или начинает душить, так что не продохнуть. Бояться нечего - до смерти домовой никогда не задушит. А проснувшись от тяжести в груди, следует спросить: 'К худу или к добру?' Если к добру - домовой погладит ладошкой. Если к худу - стукнет, щипнёт или за волосы дёрнет. Правда, бывали случаи, когда и прямо отвечал;
- Приближение порчи домовой чувствует заранее. Если, к примеру, к вам в гости зашел недобрый человек с черными мыслями, принеся с собой ворох черноты, зависти, то домовой начинает беспокоиться. Если хозяин квартиры не слышит нашептываний домового, то последний пускается на все чтобы обратить на себя внимание. У недоброго гостя может вырваться из рук кружка и разбиться, разлиться что-нибудь на скатерть. Иногда посуда бьется у самого хозяина - это тоже предупреждение;
- Чтобы дружить с домовым, его принято угощать: первого числа каждого месяца в месте, недоступном вашим домашним животным, идеально - под батарею или на холодильник, подальше от людских глаз ставят тарелочку с угощением. Кашу домового убирают на следующий день и часто скармливают уличным животным, а конфеты держат до следующего первого числа. Так же доброхота принято угощать вином (водку не предлагать!) и хлебной горбушкой всякий раз на семейных праздниках. При этом надо говорить: "Хозяин-батюшка, сударь домовой, меня полюби да пожалуй, мое угощенье прими". С рюмкой домового все чокаются;
- Коли домовой начал без цели проказничать, его надо пожурить: 'Такой взрослый дедушка и проказничаешь. Ай-яй-яй!';
- Если домовой невзлюбит вашу кошку или собаку, то будьте уверены - долго ваш домашний любимец в доме не продержится - как пить изведёт домовой непотребное животное;
- Обратите внимание, иногда ваша пушистая любимица вдруг опрокидывается на спину и начинает махать лапами по воздуху. Это ее щекочет домовой. Иногда кошка, вылизывая себя, встрепенётся и уставиться в пустоту, и смотрит как бы провожая кого-то взглядом. Вот этот невидимый путешественник и есть домовой;
- Он помогает найти пропавшие вещи. Для этого его нужно просто попросить об этом: 'Хозяин-батюшка, помоги, подскажи, где лежит то-то и то-то...'. Или: станьте в угол комнаты и обратитесь к домовому: 'Домовой, домовой, поиграй и отдай'. Ищите в каждой комнате отдельно;
- В ванную комнату домовые вообще не заходят. А в сельской местности в банях обитают совсем другие существа - банники. Из-за постоянного общения с чернотой, банники становятся злыми и опасными. Чуть-чуть пересидишь в бане, дольше чем надо, и вместо приятной свежести чувствуешь себя опустошенным и бессильным;
- Старые бусы, бижутерия, блестящие пуговицы, старые монетки. Все это сложите в красивую коробочку без крышки и скажите домовому, что это подарок для него, и поставьте в тайное место. Никто не должен трогать коробочку и ее содержимое. Коробочку можно сшить из открыток, склеить или взять готовую и нарядить ее всякими блестящими бумажками, дождиком. Одарите домоого денежкой. Обычно это пять копеек одной монетой. Ее кладут в труднодоступное место в доме, нередко оставляют между щелями в полу. В это время говорят: 'Дедушка домовой! Вот тебе денежка на сапоги и семечки. От души даю, тебе дарю!';
- Когда строили новый дом, всегда в подпол клали монетку, а то и четыре (по углам) для домового;
- Покидая старую квартиру, на пороге произнесите: 'Хозяин мой, пойдем со мной!' или ночью хозяин должен пригласить его, поставив ему угощенье - ломоть хлеба с солью и чашку молока. Говорят: 'Батюшка, хозяин мой, добрый мой домовой. Дам я тебе хоромы новые, палаты светлые. Идем со мной, без тебя счастья не будет'. Переносят домового в мешке, куда его вежливо просят забраться. Материальным воплощением домового становиться уголек или шило, которое следует положить в мешок. Без приглашения домовой с вами не пойдет. И останется одиноким и покинутым. А со своим домовым благополучье на новом месте вам обеспечено. Он может в реальной жизни появляться в виде кота, поэтому при переезде на новое место жительства впускают первым это животное, говоря: 'Вот тебе, хозяин, лохматый зверь на богатое жилье'. Если в доме есть печь, ей следует поклониться 9 раз, затем к печке поднести кошку со словами: 'Вот тебе, хозяин, лохматый зверь на богатое жилье'. Затем изготовить пирог. Замесить тесто: 800 г муки, 2 яйца, 2 столовые ложки сахара, 200 г сливочного масла, 2 щепотки соли. Испечь булку. Три дня изделие не трогать. По истечении указанного срока вечером накрыть стол для всей семьи, поставить лишний прибор и рюмку. Старший в доме наливает вино, разрезает булку. Одну половину делит на всех, а вторую ставит вместе с рюмкой на столе со словами: 'Батюшка домовой, меня полюби, охраняй и береги мое добро, прими мое угощенье и вина отпей из полной чаши'. Если по прошествии суток вино выпито, то долить снова, произнося тоже слова, если нет - то 9 раз попросить своими словами домового принять угощенье. Выполнять ритуал каждое первое число месяца;
- Очень важно здороваться и прощаться с домовым, уважительно называя его 'хозяином'. Иногда домовой может даже сам открыть вам своё имя - знак безграничного доверия с его стороны;
- Способ примирения с домовым: на выбранное вами место для домового кладется хлеб с солью и ставится чашка с молоком со словами: 'Соседушко-домоседушко, раб к тебе идет, низко голову несет; не томи его напрасно, а заведи с ним приятство, заведи с ним дружбу, да сослужи легку службу. Вот тебе и место тепленькое и угощенье маленькое'. Через сутки уберите угощенье
- Если же Вы, купив дом в новостройке, переехали туда от родителей (или в других случаях, когда нет возможности забрать домового с собой) привлечь домового можно следующим способом: в полночь (если Вы носите крест, повесьте его на спину) поставьте на стол стакан молока и ломоть хлеба и говорите трижды: 'Хозяин мой, приди ко мне домой, будь всегда со мной, здесь твое жилье. Кормилец-батюшка, приди ко мне в новый дом хлеба здесь кушать, молоком запивать, а нам печали и горя не знать' оставьте угощение на столе на 3 дня, а потом в знак любви и уважения доешьте хлеб и допейте молоко, оставленное на столе. Вполне естественный вопрос - живет ли у Вас домовой - Вы легко разрешите, обратив внимание на то, как неуловимо изменилась обстановка в доме, как стало светло и уютно, как тоска постепенно проходит. После этого поблагодарите его, поставив угощение. Есть и другой способ: на новолуние, когда станете ужинать, поставьте два блюдечка с угощением - в одно налейте немного молока и определите его под печкой или у духовки плиты со словами: 'Откушай, отпей, дедушка, сколь хочешь, да и живи у меня'. Во второе блюдце понемножку положите того, что у Вас есть на столе. Когда станете ставить нужно произнести: 'Закуси-откушай, дедушка, сколь хочешь, да и живи у меня'. если говорить будете искренне, то домовой непременно явиться и изгонит всевозможную нечисть и останется у вас;

0

12

У Домового есть и особые праздники. Один из них - 7 февраля, день Ефрема Сирина, 'именины домового', когда домового 'закармливали', оставляли ему еду (кашу на загнетке) с просьбой беречь скот. 12 апреля, в день Иоанна Лествичника, домовой праздновал наступление весны. По словам крестьян, в этот день он бесился, сбрасывал шкуру, подкатывался хозяевам под ноги, бил посуду и т. п. Крестьяне Новгородской губернии считали, что домовой бесится и перед Петровым днем.
В Тобольской губернии говорили, что 'в ноябре с домовым как с родным: или задабривай или выгоняй'; в некоторых районах России домового 'ублажали' в Михайлов день. 1 ноября (в день Кузьмы и Демьяна) домового 'помелом гнали и помелом метили, чтоб не разорял двор и не губил животных'.
<Ермолов, 1901>
- Увидеть домового в образе еще живого человека - к смерти этого человека, 'самое явление это, говорят, с того света' (Яросл.). Домовой - предок рода, обреченный в батраки живущим в доме и каждый раз принимающий облик последнего умершего в семье (Тамб.)
Перед смертью хозяина домовой садится на его место и работает его работу
<Даль, 1880(1)>
- В многочисленных рассказах, становится причиной или предвестником неудобств, бед. Он шалит, вредит в избе (топает, кричит, кидает кирпичи, разбрасывает посуду и т. п.) или беспричинно выживает хозяев из дому (в таком случае лучше уйти - Том.); домовой 'любит посвоевольничать' (Орл.). 'Если по ночам что-нибудь постукивает на чердаке, то думают, что в доме завозилась нежить. Это же означает, что домовой выгоняет жильца из дому, что уж нет больше жиры. Когда появится в доме много крыс и мышей - квартирант не уживается долго в нем. Это тоже означает, что напущенная домовым тварь выживает жильцов' (Арх., Мурм.)
<Ефименко, 1877>
- Если вам не удается договориться с домовым, берите веник и, приговаривая: 'Выметаю тебя, чужой, вредный домовой, выгоняю' - метите полы, заглядывая веником в каждый угол. И так каждый день, кроме пятницы, всю неделю. Хочу предупредить, стоит попробовать все указанные методы воздействия на него, указанные здесь. И пожурить, и поругать, и приласкать, и только если уж ничего не выходит, и он действительно очень злой, тогда выгоняйте, но помните, без домового житье худо.
В окончание стоит добавить, что бытует мнение, будто после разговора с домовым можно онеметь или остаться заикой на всю жизнь.
• Для начала следует знать, что с домовым можно разговаривать вслух. Если Ваша семья это воспринимает нормально, то можно в присутствии членов семьи. Просите его помочь в чем-то, обещайте вкусненького и/или игрушек.
• Если домовой разбалуется, то следует его пожурить: "Такой взрослый дедушка и проказничаешь. Ай-яй-яй!" - ему станет стыдно и он постарается загладить вину.
• Иногда ему следует давать кашки (раз в полгода). Молока в блюдце почаще. Конфетки или сахар, варенье, печенье - каждое первое число месяца. Ставить вкусности лучше под батарею в блюдце. Если есть в доме собаки, кошки или другие животные, то ставьте на холодильник или в уголок, чтобы домовому было удобно и подальше от людских глаз, и животные чтоб не достали. Ставя лакомства, следует сказать, что это для тебя, дедушка-домовеюшка. Тогда и счастья в доме прибавится и мира меж домочадцами.
• Всю еду, которую давали домовому потом выбрасывают или отдают домашним животным. Кашу убирают на следующий день, а сладости ежемесячные держат до следующего первого числа.
• Следует определить ему местечко, где бы он отсыпался, прятался. Обычно домовой сам себе такое место находит и обустраивает, но иногда он прямо показывает, что ему нравится здесь - будьте снисходительны.
• Никогда не оставляйте на ночь на столе колющие и режущие предметы: вилки, ножи, ножницы; соль, перец, чеснок, лук - всё это очень мешает домовому бороться против злых сил. Он хоть и считается двоюродным братом чёрта, но борется с его силами, защищая нас. Давайте ему в этом не будем создавать препятствий.
• Если Вам не удается договориться с домовым, берите веник и, приговаривая: "Выметаю тебя, чужой вредный домовой, выгоняю" - метите полы, заглядывая веником в каждый угол. И так каждый день, кроме пятницы, всю неделю. Хочу предупредить, что стоит попробовать все методы воздействия на него, указанные здесь. И пожурить и приласкать и поругать и только если уж ничего не выходит и он действительно очень злой, тогда выгоняйте, но помните, без домового житье худо.
• Чем домовой любит играть? Старые бусы, бижутерия, бусины, блестящие пуговицы, старые монетки. Все это сложите в красивую коробочку без крышки и скажите домовому, что это подарок для него и поставьте в тайное место. Никто не должен трогать коробочку и ее содержимое. Коробочку можно сшить из открыток, склеить или взять готовую и нарядить её всякими блестящими бумажками, картинками, дождиком.
• К домовому можно обращаться так: "Дедушка", "Дедушка-домовеюшка", "Хозяин-батюшка", "Домовой-батюшка", "сударь-домовой".
Соблюдая все пунктики, Вы удивитесь насколько поменялась Ваша жизнь в доме. Отношения стали ровнее, Вы стали чувствовать себя лучше, увереннее, спокойнее и, как следствие всего этого, стали удачливее.
Именины домового - 1 апреля .
Первого апреля никому не верят. Откуда взялась эта поговорка? Ведь любая пословица имеет под собой какую-то основу. Для того, чтобы это выяснить нам надо погрузиться в прошлое, именно там скрываются корни многих высказываний и поговорок.
История наших предков имеет глубокие языческие корни, отзвуки которых мы можем наблюдать и сегодня. Все в тех же пословицах, поговорках, поверьях и приметах.
Первого апреля наши языческие предки справляли один занятный праздник. Скорее даже не праздник, а некий рубеж. Этот день считался Днем пробуждения домового. Древние славяне верили, что на зиму, он, подобно многим животным и духам, впадал в спячку и просыпался лишь изредка, чтобы сделать необходимую работу по дому.
Спал домовой ровно до того времени, когда уже весна полностью вступит в свои права. А она приходила, по мнению предков совсем не в марте, а в апреле. Точнее сказать, приход весны ознаменовался днем весеннего равноденствия 22 марта и все последующие дни вплоть до 1-го апреля были днями встречи весны. Первого же числа, весна приходила окончательно и бесповоротно и главный дух-хранитель очага - домовой, должен был проснуться, чтобы навести порядок в доме.
Как известно, когда мы долго спим, а потом просыпаемся по зову нашего будильника, мужа или мамы, то часто бываем, недовольны этим. Мы зеваем и ворчим, почему нас разбудили так рано. Малые дети вообще начинают капризничать. А наш домовой имеет иногда повадки ребенка, и после долго спячки просыпается тоже не очень радостный. И тут же начинает шалить, а порой и хулиганить. То остатки муки из мешков высыплет, то гривы лошадям запутает, коров перепугает, белье перепачкает.
Конечно, наш далекий предок пытался умаслить недовольного домового кашкой, молочком и хлебом, но как известно, к хлебу обязательно должны прилагаться и зрелища. Такими зрелищами для проснувшегося духа становились повсеместные гуляния, шутки, смех людей в доме, которые разыгрывали друг друга весь день. К тому же, чтобы было веселее домовому, да и всем окружающим, обитатели дома надевали одежду наизнанку, подобно самому духу пращуру, который, как известно, носит свою меховую жилетку швами наружу; на ногах должны были непременно красоваться разные носки или обувь, а в разговоре все старались обмануть друг друга или пошутить, чтобы хозяин-батюшка домовой забыл, что он недавно проснулся.
Со временем, про встречу весны, и умасливание домового первого апреля забыли, но традиция шутить, разыгрывать и обманывать в этот день, осталась. Как осталась поговорка - первого апреля никому не верят. И теперь вы знаете почему.
КАК УГОДИТЬ ДОМОВОМУ

0

13

Нужно угощать домового первого числа каждого месяца
*
Для этого в городской квартире поставьте у порога мисочку с водой, приговаривая:
*
«Хозяин-батюшка, сударь-домовой,
Меня пожалуй да полюби,
Мое добро стереги,
Мою скотину береги,
Мое угощение прими
И воды отпей из полной чаши».
*
Подарить ему зверя
Идеальным подарком для домового будет 2 - 3-месячный котенок, лучше всего - пестрый (трехцветный) или полосатый. Котенка нужно сразу же принести на кухню к плите и поставить на пол, но, не выпуская из рук, сказать: «Дарю тебе, домовой-батюшка, мохнатого зверя на богатый двор».
Если домовой примет «зверя», то обязательно возьмет его под свое покровительство и может жестко отомстить тем, кто кошку (кота) обижает. Говорят, что «кто кошку пнет, тот ногу ушибет», а кто убьет кота, тому «семь лет ни в чем удачи не будет».
Как с ним общаться
Домовой, как известно, не любит показываться людям, а предупреждает о событиях в доме разными действиями и звуками, которые производит от полуночи до первых петухов - то есть до 4 часов утра.
Дергает за волосы - к семейной ссоре.
Стучит по трубе - к обидам.
Гремит посудой - к пожару.
Охает - к убыткам.
Плачет - к горю.
Днем он передает предупреждения и предсказания через кошку
Если кошка...
...долго умывается - жди гостей;
...скребет лапами по полу - к метели;
...лезет на кровать - к холодам;
...ложится животом вверх - к благополучию в семье;
...тянется лапами к хозяину (или хозяйке) - к прибыли.
Наши предки верили, что в домашних заботах им помогает заботливый домовой. А многие привычные и повседневные бытовые предметы использовались славянами в качестве оберегов.
У славян было принято угощать и одаривать духа дома, домового, который в благодарность сохранит мир и покой в семье, сбережет от бед и разорения. Домовой живет там, где тепло и сытно, предпочитая печку или кухню.
Богатый домовой - дом полная чаша. В день рождения домового ему дарили амулет - «домовушку» (веник, венок, картинку, косу) - такой оберег принадлежит жилью как подкова «на счастье».
В народном календаре славян у домового есть «профессиональные» праздники. Седьмого февраля отмечаются его именины. А первого апреля нельзя говорить вслух правду, потому, что в этот день домовой просыпается после зимней спячки - обычно не в духе.
Услышав худое, он мог и под ноги хозяину подкатиться - чтобы брякнулся. Зато 12 апреля домовой сбрасывал зимнюю шкуру и милыми шалостями типа искры из печки или дымящей в кухню трубы возвещал наступление весны - то-то радость в доме.
Веник - постель домового. Он оберегает дом от зла. Веник - «домовушку» можно повесить в любое место квартиры, но желательно на кухне, около очага. Веник вешают ручкой вниз и на входной двери со стороны улицы: так он обладает способностью останавливать нечистую силу на пороге.
Внутри дома - для домового, только ручкой вверх. Веник-оберег прислоняют к изголовью роженицы и у колыбели младенца, расчищают им дорогу жениху и невесте. Лапоть - место, где живет домовой, а также сани для переезда с хозяевами из дома в дом.
Особо чествуют Домового 28 января, в Кудесы

0

14

http://media.sprashivalka.com/x500/9c6/24a/163/92809.jpg

Русалки

В поверьях славян вила родится из дождя, озаренного солнцем, от капли росы, упавшей на осенний цветок. Из огня и влаги соткан и образ русалки.
Русалка — олицетворение влаги — живет в хрустальном чертоге, на дне реки, в глубоком омуте. Ее жилищем может быть также море, колодезь, озеро. «Русалки-берегини» строят себе замки в облаках, а «русалки-полудницы» бегают в поле, наполняют его водой, волнуют рожь, а порой насылают на нее бури и ливни. Ночью речная полубогиня выплывает на поверхность воды, подвижная и прозрачная, как создавшая ее влага. Она играет с волной, путает и рвет рыбацкие сети, разрушает плотины, затопляет поля. Усаживаясь на мельничном колесе, она вертится вместе с ним или расчесывает свои длинные, спадающие с колен волосы, и вода льется из них неиссякаемой струей. Гребень русалки сделан из рыбьей кости, а рыба в древности была символом влаги. Запасшись таким гребнем, русалка может жить в лесу, далеко от воды. Но чаще всего, выходя на берег, она взбирается на плакучую иву или березку и качается на ветвях, омываемых речной струей.
Русалка — воплощение огня, она пронизана светом. Ее волосы золотятся, глаза сверкают и горят. Она может обернуться белкой, которую считали зверьком Перуна. У балтийских славян русалии справляли в «Перундан» (день Перуна). «Русалка живет в неустанном движении, плещется в волнах, носится в рощах и полях, катается по росистым склонам гор, играет, поет, танцует и громким хохотом пугает путника во тьме ночи», — пишет А. А. Потебня в исследовании «О некоторых символах славянской поэзии».
«Игрищами» называют прибрежные луга, где «русалки водят хороводы». Все, что делает русалка, связано с ее основным призванием носительницы «живой воды», укрепляющей силы жизни. Русалке дана сила оживления: она плачет над мертвым, но ее слезы — живая вода, дарующая жизнь. Ее заботой загораются синие огни над могилами — то оживают души людей, спящих в земле.
Есть у славян и такое поверье, что предки их живут у колодцев, где «русалка-царица» хранит влагу бессмертия. Это поверье делает понятным превращение души человека в русалку: приобщаясь к источнику жизни, душа отождествляется с божеством, которое его олицетворяет, т. е. становится русалкой. Таким образом культ дарующей жизнь богини может соединяться с культом предков. Назначение русалки — хранить напиток бессмертия в раю и приносить его на землю.
Существуют поверья, что русалка выполняет эту волю богов посредством превращений. Так, русалка появляется в образе коня или кобылицы, иногда в образе птицы. Смысл этих превращений связан с существом древней русалки: в некоторых древних поверьях конь обозначал встречу огня и влаги и их совместное действие в природе: конь-молния, но такая молния, которая выбивает ключи из недр земных. Эти ключи — гремучие, они кипят и белеют пеной. «Ты кипи, кипи, колодезь, ты кипи, кипи, студеный, ключевою водою со серебряной пеной», — пелось в свадебной песне, записанной Н. А. Афанасьевым в Москве.
Конь — облако, рожденное росой, которую согрел огненный луч, упавший с неба. Соединение огня и влаги в образе коня делает понятным, почему молоко кобылицы в волшебных сказках получает силу живой воды и возвращает жизнь убитому герою.
Конь — носитель напитка бессмертия — близок к образу русалки, и это сделало возможным превращение полубогини в кобылку. Древний миф ожил в обряде, приуроченном к летним и зимним праздникам.
Мифическая русалка в представлениях древних славян объединялась с лебедем и кукушкой. Она могла обернуться птицей, причем в крылья превращалась ткань ее белых льняных покрывал. Прядение льна — любимое занятие русалок. Готовые полотна они расстилают на земле возле колодцев, у источников, моют их ключевой водой. Тот же образ водяной девы-птицы создал поверье, будто русалки живут на речном берегу в гнездах, свитых из соломы и перьев, а пальцы ног у них соединены перепонкой, как у гуся и лебедя.
Если южнославянские предания помнят о вилах, являющихся в образе белых лебедей, то русские сказки повествуют о лебедь-птице, красной девице, выплывающей из морской глубины. Птицы, обличье которых принимает русалка, появляются в древних мифах как носители света и живой воды или как стражи у источника огня и влаги. Весной лебедь приносит лучи солнца или золотые яблоки, полные чудесным соком, возвращающим молодость.
Огненно-водное естество русалки, ее участие в мистерии природы наделяют ее мудростью и вещим знанием: для нее нет неразгаданных загадок, ей ведома судьба девушки, доверившей свой русальный венок речной волне. Словно мудрая жрица в культе богов, русалка испытывает веру человека и карает его за безбожие. Согласно народному поверью, русалки похищают полотна у девушек, уснувших без молитвы. И в песне поется о том, как русалочка защекочивает, т. е. заговаривает, зачаровывает девчинку, ничего не знающую о религиозных тайнах.
Так обрывки былого культа русалки, долго не исчезавшие в народном быту, воскрешают древний образ богини — посредницы между богами и земной природой, мудрой и вещей жрицы в мистерии весны.
Стремясь разгадать «неразгадливую» загадку жизни, создал древний человек эту поэтическую грезу. В ней сказались и сила души, дерзнувшей коснуться тайны жизни, и бессилие понять эту тайну, первосущность мира и нас самих, живущих в нем. Именно так воспринял прекрасный образ русалки художник М. Врубель: «Царевна-лебедь» с очами, вопрошающе светящимися из бездонной глубины, в белом оперении, как память далекого тысячелетнего прошлого соединяет в себе религиозный помысел наших отцов и тоску о невозможности познания.
Древняя идея русалки не укладывается в однозначный образ. В облике русалки вновь оживает душа человека, похищенного темнотою ночи. Имя русалки может означать и весенний праздник, но праздник этот — отблеск славянских языческих русалий, где появлялась богиня-птица, прилетавшая из рая в блеске дождевых капель или в кружении молний и озаренных крылатых облаков.
Венки, которые заплетают девушки в последний четверг перед днем святой Троицы, — это качели для русалок. Символический смысл качального обряда будет понятным, если осветить его древней идеей русалки — жрицы в мистерии природы. Именно водной стихией — волной дается первообраз качания. С незапамятных времен известно изображение волнистых линий, украшавших древнюю керамику.
Стихия огня приняла в обряде образ венка — символа солнца. Так как живой огонь добывался в древности трением живых древесных веток, то и семицкий [128] венок сплетался из несрезанных веток березы. Качание венка указывало на солнце и огонь, погруженные в воды, — символ обновляемой, возрождающейся жизни.
В этом действе русалка являлась как богиня весны, разгонявшая холодный сон зимнего мира. Совершая мистерию природы, она призывала людей к участию в ней. В качальных играх участвовали не только русалки, но и люди. В христианской Руси качальные игры были приурочены к первым трем дням Пасхальной недели. [129]
Душа человека переживает «качание» как ускоренное движение жизни, как чувство победной силы от взлета в высоту и как чувство самозабвенного блаженства от стремительного падения. Быстрая смена ощущений и чувств, сливаясь с чувством бога в природе и с порывом к соединению с ним, вызывала переживание экстаза. [130] Поскольку экстатические чувства древних язычников подсказывались им жизнью природы, постольку их экстаз и должен был стать сопереживанием весны, весеннего безумства, сменяющего долгий зимний сон.
Религиозный смысл мифа о русалке делает несомненным символическое значение всех русалий как отражение в душе и действиях человека мистерии весны, т. е. мистерии жизни. Чем ярче светит солнце, тем пышнее цветет природа, чем больше ее творческие силы наполняют душу человека, тем больше душа, согласно поверьям древнего славянина, приобщается к таинственной жизни богов. Гомон, танцы, песни сопровождают обряды русалий, как отзвуки шумов и шорохов тающего снега, неудержимого бега вновь рожденных ручьев, ливней и гроз, весенней бури. Когда на празднике Купалы мистерия огня и влаги получала торжественное завершение, древние славяне в этом единении с природой получали дары сокровенной мудрости и находили опору для осознания своего единства с природой. Какие-то отголоски такого состояния проявляются и поныне в той беззаветности, с которой дети любят качаться весной на знакомых славянам с давних пор качелях.
Г. Белякова "Славянская мифология. Что такое мифология и кто такие славяне"

0

15

http://img-fotki.yandex.ru/get/4131/1118136.28/0_88ce4_d5c49a41_XL.gif

Банник

Баня всегда имела огромное значение для славянина. В нелегком климате это было лучшее средство избавиться от усталости, а то и изгнать болезнь.
«Баня парит, баня правит, баня все исправит!»
Баня издревле считается священным местом. И по своей священности не уступает даже жилищу!
Это место переходное между мирами, поэтому именно в бане проходили роды у славянских женщин, дабы маленькому человеку было легче перейти из мира неявного, в наш явный.
Именно в этом месте мы по сей день очищаемся телом и душой, изгоняем всевозможные хвори, набираемся сил для великих свершений.
И вполне естественно, что у каждой бани есть свой дух-охранитель и хозяин – Банник.
В древнейшие времена, когда наибольшее распространение имел культ Макоши (Матери - Сырой Земли), дух бани также имел женский образ.
Дух этот звался Банной Бабушкой. Она представлялась в образе доброй старушки, покровительницы знахарок и повитух, которая могла излечить от любой хвори, приглядеть за роженицей с ребенком.
Со временем Банную Бабушку сменил Банник, который унаследовал все её черты, но стал более суровым как внешне, так и по характеру.
Это изменение осталось в народном фольклоре: «Нет злее Банника, да нет его и добрее».
Банник во многом похож на Домового – он всячески вредит бестолковым и ленивым хозяевам: может не пустить в баню, напустить угару, ошпарить.
Если «Банный хозяин» доволен хозяевами, то помогает убирать в бане, подметая пол веником.
Банник любит уважение, поэтому в Бане нужно придерживаться строгих правил:
• Банник не любит тех, кто приходит мыться после полуночи! Это его законное время, когда в гости приходят Домовые, Овинники и Водяные.
• Не переносит на дух Банник пьяных и шумных людей! Тут нельзя сквернословить и ругаться. Особенно он злится, когда приходят в баню, не спрашивая его разрешения!
• Всегда стоит оставлять после себя немного водицы, веник и кусочек мыла для Банника, а также обязательно поблагодарить Банного Хозяина.
И тогда Вам по праву скажут: «С легким паром!»
В народном быту баня – место для гаданий, вопрошавших о воле Богов и Предков. Присмотритесь, на первой картине в правом углу изображена черная курица.
Так девушки в полночь пускали в баню курицу с завязанными глазами, и смотрели, как она себя поведет.
Останется в холодном предбаннике – суженый будет равнодушен, раскудахтается – в семье будет раздор и свора, пойдет к очагу – любимый согреет теплом и страстью.
Ба́нник —дух, живущий в бане, в поверьях восточных славян, пугающий людей и требующий жертв, которые ему надо оставлять в бане после мытья. Часто Банника представляют в виде маленького, но очень сильного старика с лохматым телом.
Банника винят во всех неудачах в бане. Любимое занятие Банника — обжигать людей кипятком, кидаться камнями в печи-каменке, а также стучать в стену, пугая парящихся. Банник вредит очень сильно (обдирает кожу или запаривает до смерти) только тем, кто нарушает запреты.
Чтоб задобрить Банника, ему оставляют кусок ржаного хлеба с большим количеством крупной соли. Чтобы Банник не вредил совсем, берут чёрную курицу и не ощипывая её перьев душат и закапывают под порогом бани.
Банника в женском обличье называют банниха, байница, баенная матушка, обдериха. Обдериха — лохматая, страшная старуха. Может также показываться голой или в виде кошки. Живёт под полком.
Другой вариант женщины-банника — Шишига. Это демоническое существо, которое прикидывается знакомой, а заманив в баню попариться, может запарить до смерти. Шишига показывается тем, кто идёт в баню с плохими намерениями, без молитвы.
Банник участвует в святочных гаданиях. В полночь девушки подходят к открытым дверям бани, задрав юбку. Если банник коснётся мохнатой рукой — у девушки будет богатый жених, если голой — бедный, а если мокрой - пьяница.
Любая нечисть очень боится железа и Банник не исключение.

0

16

ПОСЛЕ ПОЛУНОЧИ НИ НОГОЙ
*
Если вы думаете, что баня, как остров, необитаема, то заблуждаетесь. Испокон веков в ней живет банник – банный хозяин. Существо это любит, чтобы ему всячески угождали, оставляли мыло, например, или воду из кувшина не выплескивали – баннику ведь тоже необходимо мыться. А париться он предпочитает строго после полуночи. Если и вам в голову придет такая «счастливая» мысль, берегитесь – банник вас «задавит». Проще говоря, напустит угару на вашу отчаянную головушку.
*
ЖЕНЩИНА, ПОСТОРОНИТЕСЬ!
*
Даже в бане женщин ожидала сплошная дискриминация, а все потому, что считались они испокон веков нечистыми. Им и в церковь-то не всегда разрешалось входить, что уж тут говорить про баню. Считалось, что если женщина будет ходить в баню первая, то все смытые ею болезни и грехи перейдут на того, кто будет париться после нее. Поэтому первыми, конечно же, шли мыться «святые» мужчины, а уж только потом их «нечистые» жены.
*
ТРЕТЬЕЙ ОЧЕРЕДИ НЕ БЫВАТЬ!
*
Кроме того, что банник предпочитает париться после полуночи, он еще любит помыться в третью очередь, в так называемый «третий пар». Учтите, банник не простит, если вы попытаетесь все-таки нарушить очередность и войдете в баню в третий заход. Действия банника будут нежны и трепетны: он либо кипяточком вас окатит так, что кожа сойдет, либо просто придушит. Чистота, конечно, залог здоровья, но если уж не успели, то ложитесь-ка лучше спать грязными – целее будете.
*
НЕ ПОВЫШАТЬ ГРАДУСЫ
*
Похоже, что банник все же женского пола, потому как терпеть он не может спиртное. Повышать градусы, конечно, в бане можно, но только температурные. С любителей «опрокинуть» в баньке, да не по одной, банник, считалось, мог содрать кожу и… натянуть ее на потолок. Впрочем, у этого суеверия есть вполне понятные объяснения. Нетрезвый человек может таких «чудес» в бане натворить: облиться кипятком, упасть на раскаленные угли или и вовсе «уйти в отключку». Потом, конечно, можно сказать, что это дело рук банника, но от подобного объяснения ожоги болеть меньше не будут.
*
НЕ ПЛЮЙ НА КАМНИ
*
Ситуация здесь не как в поговорке с колодцем. Все намного проще: плюнешь на камни, а тот самый банник плюнет в ответ, да так, что мало не покажется. Товарищ он очень обидчивый, и при любом намеке на неуважение карает беспощадно. А еще считается, что у тех, кто плюет на камни в бане, начинается герпес. Вам это надо? То-то же… Куда уж лучше поддать пару, плеснув на камни чистой водички, и порадовать банника.
*
КАЖДОМУ - ПО ВЕНИКУ
*
Банные веники – настолько серьезный атрибут, что к их выбору следует подойти с особенным трепетом и волнением. Вязать веники можно только в полнолуние, при этом следует рассмотреть, не с обгорелого ли вы дерева щиплете веточки и не растет ли из корня этого дерева два ствола. А когда будете нещадно ломать ветки дуба или березы, все время молите у дерева о прощении. И ни в коем случае нельзя в бане пользоваться веником после кого-то. Считается, что чужим веником вы перенесете на себя все хвори, заботы и неприятности его хозяина. Так что каждому парящемуся – по личному венику!
*
НЕ БАННЫЙ ДЕНЬ
*
Свои правила существуют и по дням, в которые можно посещать баню. Ни в коем случае не в понедельник – в этот день баня полностью в распоряжении банника, а вы уже поняли, что с ним шутить не стоит. Лучшими днями для похода в баню всегда считались четверг или суббота. Те, кто особенно склонны к чистоте, могут добавить еще и вторник. В эти дни банник даже готов любезно присмотреть за нечистой силой, чтобы та вам не досаждала.

0

17

http://s018.radikal.ru/i527/1510/e7/41f590371c6e.jpg

Прародительницей всех птиц и птицелюдей была Стратим-птица (или Стрефил-птица). Откуда она прилетела на море-океан, на Белый камень, никто не знает, но имя её происходило от греческого слова струфокамил (страус). Стратим-птица взмахивала крылом - море начинало волноваться, кричала - поднималась буря, а когда летела - закрывала собой белый свет. На море вздымались огромные валы, корабли шли ко дну, и вода смывала с берегов всё живое. Птица воплощала самые разрушительные силы природы.
Стародавние сказания утверждают, что Стратим-птица - прародительница всех птиц - живет на море-океане, подобно Алконосту. Когда кричит Стратим-птица, подымается страшная буря. И даже если всего лишь поведет она крылом, море волнуется, колышется.
Но уж если взлетает Стратим-птица, тут уж такие валы вздымаются, что потопляет море корабли, разверзает бездны глубочайшие и смывает с берегов города и леса. В этом смысле она подобна Морскому царю. В некоторых сказаниях она помогает герою выбраться с безлюдного острова и долететь до земли - за то, что он спасает и милует ее птенцов. Сохранилось странное и загадочное пророчество: «Когда Стратим вострепещется во втором часу после полуночи, тогда запоют все петухи по всей земле, осветится в те поры и вся земля».
*
"...Которая птица всем птицам мати?
А Стратим-птица всем птицам мати.
А живет она на Океане-море,
А вьет гнездо на белом камене;
Как набегут гости-корабельщики
А на то гнездо Стратим-птицы
И на ее на детушек на маленьких,
Стратим-птица вострепенется,
Океан-море восколыблется,
Как бы быстрые реки разливалися,
Топит он корабли гостинные,
Топит многие червленые корабли
С товарами драгоценными!"
*
("Голубиная Книга")
Алконо́ст (алконст, алконос) — в русских и византийских средневековых легендах райская птица-дева бога солнца Хорса, приносящая счастье. По сказанию XVII века алконост пребывает близ рая и когда поет, то сам себя не ощущает. Алконост утешает своим пением святых, возвещая им будущую жизнь. Алконост несёт яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спокойным на 7 дней. Пение Алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всём на свете.
Образ Алконоста восходит к греческому мифу об Алкионе, превращённой богами в зимородка. Эта райская сказочная птица стала известна по памятникам древнерусской литературы и лубочным картинкам.
Алконост изображается полуженщиной-полуптицей с большими разноцветными перьями (крыльями), человеческими руками и телом. Девичья голова, осененная короной и ореолом, в который иногда помещена краткая надпись. В руках держит райские цветы или развернутый свиток с объяснительной надписью. Легенда о птице Алконост перекликается с легендой о птице Сирин и даже частично её повторяет. Истоки же этих образов следует искать в мифе о сиренах. Существует подпись под одной из лубочных картинок с её изображением: «Алконост близ рая пребывает, иногда и на Евфрате-реке бывает. Когда в пении глас испущает, тогда и самое себя не ощущает. А кто вблизи тогда будет, тот всё на свете забудет: тогда ум от него отходит, и душа из тела выходит». Сравниться с Алконостом в сладкозвучии может лишь птица Сирин.
Си́рин [от греч. seirēn, ср. сирена] — птица-дева. В русских духовных стихах она, спускаясь из рая на землю, зачаровывает людей пением, в западноевропейских легендах — воплощение несчастной души.
Происходит от греческих сирен. В славянской мифологии чудесная птица, чье пение разгоняет печаль и тоску; является лишь счастливым людям. Сирин — это одна из райских птиц, даже самое ее название созвучно с названием рая: Ирий. Однако это отнюдь не светлые Алконост и Гамаюн. Сирин — темная птица, темная сила, посланница властелина подземного мира.
Иногда прекрасная птица Сирин встречается в образе настоящей птицы, без всяких человеческих составляющих. Её перья покрывает невидимая масса, символизирующая Стихии. «Крылья ее были белые с голубыми и красными полосами, как карамелька, клюв — нежно-фиолетовый, заостренный, похожий на клинок, а глаза яркие, зеленые, цвета молодой листвы, и мудрые, благосклонные».
Птица Гамаюн
Гамаюн
Гамаю́н — по славянской мифологии вещая птица, посланник бога Велеса, его глашатай, поющая людям божественные гимны и предвещающий будущее тем, кто умеет слышать тайное. Гамаюн всё на свете знает о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, птиц и зверей. Когда Гамаюн летит с восхода, приходит смертоносная буря.
Первоначально — из восточной (персидской) мифологии. Изображалась с женской головой и грудью. Собрание мифов «Песни птицы Гамаюн» повествует о начальных событиях в славянской мифологии — сотворении мира и рождении языческих богов. Слово «гамаюн» происходит от «гамаюнить» — баюкать (очевидно, потому, что эти легенды служили также сказками детям на ночь). В мифологии древних иранцев есть аналог - птица радости Хумаюн. «Песни» делятся на главы — «Клубки».
Жар-птица — сказочная птица, персонаж русских сказок, обычно является целью поиска героя. Перья жар-птицы обладают способностью светить и своим блеском поражают зрение человека.
Добыча жар-птицы сопряжена с большими трудностями и составляет одну из главных задач, которые задает в сказке царь (отец) сыновьям. Добыть жар-птицу удается лишь доброму младшему сыну. Мифологи (Афанасьев) объясняли жар-птицу в виде олицетворения огня, света, солнца. Жар-птица питается золотыми яблоками, дающими молодость, красоту и бессмертие; когда она поет, из её клюва сыплются жемчуга. Пение жар-птицы исцеляет больных и возвращает зрение слепым. Оставляя в стороне произвольные мифологические объяснения, можно сопоставить жар-птицу со средневековыми, очень популярными и в русской, и в западноевропейской литературе рассказами о птице Феникс, возрождающейся из пепла. Жар-птица также является прототипом павлинов. Молодильные яблоки, в свою очередь, можно сопоставить с плодами гранатового дерева, излюбленного лакомства Фениксов.
ВОРОН -птица Вещая, верный спутник Бога-Управителя Варуны. Он сопровождает Души умерших до Врат Вырия в Великой Сварге Пречистой и сообщает Душам-навьям о том, каких высоких целей они достигли в своем Духовном и Душевном развитии и в выполнении Жизненного Предназначения.
Если Бог Варуна решает, что человеку необходимо предоставить возможность завершить начатое деяние, которое он не успел закончить в связи с внезапно наступившей смертью, тогда он направляет к Душе умершего человека своего помощника - Ворона.
Ворон - хранитель Живой и Мертвой воды, дает возможность Душе умершего вернуться в свое собственное тело, дабы человек, вернувшись в Мир Яви, мог завершить свое незаконченное дело. В мире Яви про такого человека говорят: "Он пережил клиническую смерть" или "Он вернулся с того света". Как ни странно, но после возвращения Богом-Управителем Варуной человека к его прежней жизни, человек меняет свой образ поведения, ни прожигает свою жизнь понапрасну и завершает дело, которое не успел закончить.
В сказках он иногда помогает герою и даже спасает его, предупреждая об опасности. В образе Ворона Вороновича похищает сестру или мать героя и либо вступает с ним в смертный бой, либо становится верным другом и блюдет законы родства.

0



Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC